济渎庙,位于今天的菏泽市东方红大街西段,与环城公园交汇处西北约100米处。最初的济渎庙是一个古建筑群,颇具规模,现而今面积已经缩小为约三亩。但即便如此,济渎庙的三亩之地也危在旦夕,因为近年来菏泽城区大兴土木大建特建,济渎庙周围的民居已经悉数拆除,而迎接济渎庙的更是看不见的明天。说不定哪天,也就说拆就拆了。它历经千年风雨,却最终要彻底消失在这个自诩开明的时代。
渎,泛指河川。顾名思义,济渎庙是一座供奉古老水系济水水神的庙宇。关于济水的最早记载见于《尚书·禹贡》,讲大禹治理济水疏导其流经菏泽东流入海。而关于济水水神的传说,相传为大禹的父亲鲧。鲧治水不力被舜杀于此,但鲧筑堤防水的办法却保全了菏泽,人民感念鲧的恩德于是建庙祭祀之。而全国上下,也唯有菏泽祭祀鲧。
现而今的济渎庙建筑都为现代新建,为民间募资捐建。正北一个大殿,供奉济渎神。西侧殿供奉城隍,东侧殿供奉王母。院中桐树与槐树数棵,看似无章法,实则道法自然。菏泽的济渎庙虽然没有济源县的规模宏大,建筑考究。但它依然代表了黄河冲积平原区数千年间对水的敬畏,依然佐证了中华先民筚路蓝缕创业的奋斗史,同样是一种不可多得的文化遗产和精神遗产。
据史书记载,济水起源于河南济源县的王屋山太乙池,是中国古代四渎之一。所谓四渎,也就是古代中国的四条独立入海的江河。即黄河、长江、淮河、济水。据说济水“三隐三现,百折入海”而菏泽差不多位于济水水系的中间地带,古老的济水同黄河一样,在养育了两岸人民熏陶了两岸文化的同时,也是经常性的泛滥。古代先民为了祈祷济水安宁,遂建济渎神庙祭祀之。以求丰年物盛,民安国泰。
菏泽的古济渎庙,具体于何年何月修建已很难考证。但据《曹州府志》可知,自后周历经金朝、元朝济渎庙同曹州古城一起毁灭在了水患之中。到了明朝的正统年间,也就是明英宗时期,在当时的曹州知州范希正的带领下又进行了重建。清朝康熙初年,当地居民也曾捐资重建过。民国时期政府和民众也曾对济渎庙多多少少有过修缮,至今院内依然有冯玉祥将军亲笔题书的碑文。今天的济渎庙就是它最初的故址所在,这一点是可以肯定的。
新中国建立后,经历了文革后,济渎庙也未能幸免于难。古老的建筑和记述性碑文都遭到了不同程度的破坏,现而今的地面建筑是2010年由民间捐资新建而成。但古老的庙宇,所幸还有几块残碑幸存了下来。可以让后代子孙有一条寻根之道,让我们有幸得知先民与自然共存的伟大智慧。
济渎庙,是菏泽文化的一部分,是古老济水文化的一部分,同样也是中华文化不可或缺的一部分。进入新时代,在今天这个更加开明的年代更应该得到应有的保护和尊重。因为在金钱面前,文化和精神的延续更是人类不息的最后和最忠实的动力。只可惜,今日之人追名逐利的多,对得起祖宗的少。
古老的济水在若隐若现中是彻底成为了历史,但尚有大清河和小清河这两条河道的遗痕。济渎庙在顽固的唯物主义者面前曾也遭受了重创,但时至今日应该被保护被传承下去。我们不希冀于鬼神的赐福,我们要的是古老文化和与现代文明的无缝对接。因为道法自然,人定胜天的同时别忘了生养生灵的根基是土地和山川。
今天的济渎庙,默默的被围在了一大片待建的废墟之内,未得到一点尊重。菏泽对传统文化的继承素来不力,这座庙宇虽是现代重建,但却在千年的故址之上也称得上是一处文化的遗存。但现而今却面临着随时被拆除的危险,若是拆了实在可惜。不仅是对文化的践踏,对鬼神的亵渎,更是灵魂的一种自我毁灭。与其整个城市都建成了现代水泥森林,不如给子孙后代留一个清幽的去处,也算是物欲横流中的一流清泉。
人间有大美,不仅表现在对活物的善待上,更体现在对文化对传统精华的继承上。拆除一座庙简单,但冥冥之中必有天谴。因为你拆除的不只是几间房屋那么简单,你是拔掉了一方水土和一方人民的安身立命之根。你可以不信,但在岁月面前人永远是渺小的。今天的你重权在握,我行我素。但数十年千百年后必遭千夫所指,万夫唾骂!或许那时你已作古,你的子孙和族人必遭殃。 最后,愿济渎庙万古长青、香火不断。愿天下生民都得安康、幸福!
那日我去时,一位大哥向我娓娓道来济渎庙的历史和新修济渎庙的不易。从他的眼睛里我能看到那份不舍。他向我讲,济渎庙很可能会被拆迁。
留言与评论(共有 0 条评论) |