济渎庙，位于今天的菏泽市东方红大街西段，与环城公园交汇处西北约100米处。最初的济渎庙是一个古建筑群，颇具规模，现而今面积已经缩小为约三亩。但即便如此，济渎庙的三亩之地也危在旦夕，因为近年来菏泽城区大兴土木大建特建，济渎庙周围的民居已经悉数拆除，而迎接济渎庙的更是看不见的明天。说不定哪天，也就说拆就拆了。它历经千年风雨，却最终要彻底消失在这个自诩开明的时代。

渎，泛指河川。顾名思义，济渎庙是一座供奉古老水系济水水神的庙宇。关于济水的最早记载见于《尚书·禹贡》，讲大禹治理济水疏导其流经菏泽东流入海。而关于济水水神的传说，相传为大禹的父亲鲧。鲧治水不力被舜杀于此，但鲧筑堤防水的办法却保全了菏泽，人民感念鲧的恩德于是建庙祭祀之。而全国上下，也唯有菏泽祭祀鲧。

现而今的济渎庙建筑都为现代新建，为民间募资捐建。正北一个大殿，供奉济渎神。西侧殿供奉城隍，东侧殿供奉王母。院中桐树与槐树数棵，看似无章法，实则道法自然。菏泽的济渎庙虽然没有济源县的规模宏大，建筑考究。但它依然代表了黄河冲积平原区数千年间对水的敬畏，依然佐证了中华先民筚路蓝缕创业的奋斗史，同样是一种不可多得的文化遗产和精神遗产。

据史书记载，济水起源于河南济源县的王屋山太乙池，是中国古代四渎之一。所谓四渎，也就是古代中国的四条独立入海的江河。即黄河、长江、淮河、济水。据说济水“三隐三现，百折入海”而菏泽差不多位于济水水系的中间地带，古老的济水同黄河一样，在养育了两岸人民熏陶了两岸文化的同时，也是经常性的泛滥。古代先民为了祈祷济水安宁，遂建济渎神庙祭祀之。以求丰年物盛，民安国泰。

菏泽的古济渎庙，具体于何年何月修建已很难考证。但据《曹州府志》可知，自后周历经金朝、元朝济渎庙同曹州古城一起毁灭在了水患之中。到了明朝的正统年间，也就是明英宗时期，在当时的曹州知州范希正的带领下又进行了重建。清朝康熙初年，当地居民也曾捐资重建过。民国时期政府和民众也曾对济渎庙多多少少有过修缮，至今院内依然有冯玉祥将军亲笔题书的碑文。今天的济渎庙就是它最初的故址所在，这一点是可以肯定的。

新中国建立后，经历了文革后，济渎庙也未能幸免于难。古老的建筑和记述性碑文都遭到了不同程度的破坏，现而今的地面建筑是2010年由民间捐资新建而成。但古老的庙宇，所幸还有几块残碑幸存了下来。可以让后代子孙有一条寻根之道，让我们有幸得知先民与自然共存的伟大智慧。

济渎庙，是菏泽文化的一部分，是古老济水文化的一部分，同样也是中华文化不可或缺的一部分。进入新时代，在今天这个更加开明的年代更应该得到应有的保护和尊重。因为在金钱面前，文化和精神的延续更是人类不息的最后和最忠实的动力。只可惜，今日之人追名逐利的多，对得起祖宗的少。

古老的济水在若隐若现中是彻底成为了历史，但尚有大清河和小清河这两条河道的遗痕。济渎庙在顽固的唯物主义者面前曾也遭受了重创，但时至今日应该被保护被传承下去。我们不希冀于鬼神的赐福，我们要的是古老文化和与现代文明的无缝对接。因为道法自然，人定胜天的同时别忘了生养生灵的根基是土地和山川。

今天的济渎庙，默默的被围在了一大片待建的废墟之内，未得到一点尊重。菏泽对传统文化的继承素来不力，这座庙宇虽是现代重建，但却在千年的故址之上也称得上是一处文化的遗存。但现而今却面临着随时被拆除的危险，若是拆了实在可惜。不仅是对文化的践踏，对鬼神的亵渎，更是灵魂的一种自我毁灭。与其整个城市都建成了现代水泥森林，不如给子孙后代留一个清幽的去处，也算是物欲横流中的一流清泉。

人间有大美，不仅表现在对活物的善待上，更体现在对文化对传统精华的继承上。拆除一座庙简单，但冥冥之中必有天谴。因为你拆除的不只是几间房屋那么简单，你是拔掉了一方水土和一方人民的安身立命之根。你可以不信，但在岁月面前人永远是渺小的。今天的你重权在握，我行我素。但数十年千百年后必遭千夫所指，万夫唾骂！或许那时你已作古，你的子孙和族人必遭殃。 最后，愿济渎庙万古长青、香火不断。愿天下生民都得安康、幸福！

那日我去时，一位大哥向我娓娓道来济渎庙的历史和新修济渎庙的不易。从他的眼睛里我能看到那份不舍。他向我讲，济渎庙很可能会被拆迁。