在加拿大的历史上，17世纪40年代，当阿卡迪亚被命运玩弄于股掌之间时，圣劳伦斯河谷却在悄然发生着变化。当时，法国枢机主教兼丞相的黎塞留创立的百联公司已经开始大展身手，魁北克也在缓慢发展。在这段时间里，加拿大历史上的主要人物是耶稣会传教士，他们对五大湖地区休伦人的传教在加拿大的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

当时，当改革派传教士撤走后，耶稣会 在魁北克的地位变得至高无上。加拿大之父尚普兰去世几个月后，徳·蒙马尼出任加拿大总督，他是耶稣会的坚决拥护者。在当时的欧洲，教会和国家似乎不可分割，也因为这个原因，魁北克的生活也变为了修道院模式，那里的人要严格做礼拜，缺席的人会受到严惩，那里人们的生活就像波士顿的清教徒一样简朴。

从那时起，《耶稣会纪事》就成了加拿大早期历史的重要内容，它记载了许多令人感动的人物和事迹。勒热纳教父对魁北克深情的描述在法国国内激起了人们极大的热情，魁北克的主要大学和医院都是在这种热情下建立起来的。

1636年，法国的加马什侯爵捐资建了一所耶稣会学院。另一位贵族诺埃尔·徳·希勒里为印第安皈依者建了一处居所，现在，这一居所以他的名字命名以纪念他的义举。而上帝客栈则由戴吉永公爵夫人捐资修建，由三位迪耶普收养院修女照顾收容者。殖民地精神领袖呼吁的第二件事就是建一所教导年轻女孩的神学院。年轻富有的寡妇徳·拉·佩尔奇夫人带着她所有的财富和热情来到加拿大，建了这么一所神学院。

虽然耶稣会的传教遍及各处，传教士们忍受着饥饿、寒冷和污秽，在条件艰苦的东北地区与蒙塔格奈及其他部落生活在一起，但是，他们传教最成功的地区却是休伦区。休伦人是他们遇到的最先进的加拿大原住民，虽然布莱伯夫教父第一次尝试去休伦部落没有成功，但什么也阻止不了他宣教的热情。最终，他和丹尼尔及达乌教父一起实现了他的目标。

他们在乔治亚湾靠近潘尼唐古辛的索纳提亚建了一个布道所，尽管这些传教士的生活条件不如生活在蒙塔格奈族的同伴艰苦，但他们的处境却要危险得多。部落中有一支强大的派系对他们极其反感，这些人认为休伦部落中所有的不幸皆因他们而起。他们有自己古老的信仰 ，所以他们认为教父们所行的圣事仪式是邪恶的妖术。

这个派系的首领们是部落中最聪明的人，也是最厉害的巫医，他们把传教士们称为“黑袍人”，将他们视为挑战他们权威的人。每当有孩子洗礼后生病，或出现一种怪病，或狩猎一无所获，或作物遭受霜冻时，他们对传教士们的不满与忿恨就愈发强烈。每有这种情况发生时，传教士们分分秒秒都会有生命危险。

除了这些，他们还因魁北克丑闻受到牵连，因为索纳提亚的地理位置有利于毛皮贸易，所以他们被怀疑在从事非法交易。但是，教父们还是凭借自己的耐心与勇气，以及他们对病人无微不至的照顾，逐渐赢得了整个部落的信赖，把敌人变成了朋友。后来，布道所又来了一些传教士，慢慢地，整个休伦部落的人都皈依了基督教。

他们在注入曼奇达什湾的一条小河边上建了一个名叫圣玛丽的中央站，除此之外，他们还建有其他站点，如圣路易斯、圣伊尼斯、圣珍妮、圣米歇尔、圣约瑟夫等，它们分散在索纳提亚和现在的西姆科湖之间的村落里。在易洛魁人战斧前瑟瑟发抖的南部和东部的阿尔冈昆人及其他部落的残兵们也都逃到了这里。教父的权威至高无上，他们的呵护无微不至，但被精心照料的休伦勇士却变得越来越懒惰，渐渐忘记了潜伏在大河南岸的威胁。