“我”，那朵雪莲花儿

一直在想，在高山极寒之地的那一朵惊世骇俗的玉洁之身，她是谁？

她生的好高，好高，高到从来都不肯下来，看一眼这江湖和红尘。

我试图搜遍了中华大地上7000余年的影像，依旧没有找到她。

她是谁？

她在我的心间怒放着。

似有，若无。

常说，我是属兰花的，必然不是我！

不若，再思谋思谋......

袁枚说，“作诗，不可以无我”。

这句话若干年前是认同的，并且如此作了，把“我”放进诗中，作了很多年。最初，便如同用水和泥一般，水少了加水，水多了加泥，水又少了，再加水，如此这般，努力想在诗中塑一个自己，遗憾的是一直也没有抟出一个满意的模样。而今偶然再想起来，便是沉默了。

因着自诩为千古知音人的缘故，每一个篇章似乎都会和女子有关，或者说是民国以前的女子。厚古薄今虽是事实，却真的是不合时宜的。眼见着，除了大脑，身体的所有部位都可以实现重塑了，当年管道升“你侬我侬”的 情思和愿望说不定就真的可以打碎组在一起了，当然，不是泥胎，是智能。“你”的思想将继续存留着，因为这是“你”之所以成为“你”，“我”之所以成为“我”的关键。这个世界期待灵魂不死，然后通过一切惊人的智慧来延续肉体的生命，或许，真的行将实现了。

而在这个当口，我还在数百年前甚至几千年前流连甚至期待找到永恒的自己，这是诗中的“我”对本我的一种欺骗，可叹的是我如此心甘情愿。

可是，我始终记着贺双卿的悲痛，也记着友人赠我的一句话：“我希望你不要把自己的人生活成悲剧，那将是我们的错。”

我终究记着自己是我，我确实不能活成贺双卿，哪怕是李清照都不行。我相信每一个人都是唯一的。所以我如此怜着贺双卿，却又恨着她的不争，她把自己锁的死死的，以至于别人把钥匙插在锁孔她都会拔下来丢掉，还悠悠地叹息，“这是我的命”。

我真真是怜着她又恨着她，大抵也如一些友人对我的“爱恨”，对我始终徘徊在百年之前，千年之前，不肯面对当下，好不容易鼓足勇气踏进来，却又稀里糊涂、晕头转向、不知所以。我不忍听到叹息，我开始不独独读老子、读孔子、读庄子、读屈子，我也开始去尝试着和苏格拉底、和柏拉图、和黑格尔、和康德、甚至和李普曼去小心翼翼地对话，因为我真的不能如他们害怕的一般，把自己的人生活成悲剧，我不能负了他们的关心。我记着他们对“我”的在意，铭记着！我需要一些智慧，然后复回到诗中。

所以，我误以为我在作诗，诗中有我，其实是十年的误会。我并没有找到我，充其量那只是个影子，抓都没有抓到。

每一个夜晚，空中有月色，却朦胧到看不清影像，因为，我并不知道天空有多开阔。我以为我看到了一池荷塘，并为她的性情拊掌，其实，不过是在池边小憩了一会儿，待醒来根本不记得她的模样。想俯下身子，照照自己的影子，发现并不能准确的描绘，尚未勾勒出轮廓。这个“我”原是没有的。

我信了袁枚的话，因为我是影影绰绰看到了他的。如果说适应，我最好是史前的人，因为自社会的出现，我就有点不适应，所以，骨子里总是对特立独行有一些认同。他是的，他找到了那个“我”，他独来独往又不从任何一派，桐城派、吴派、皖派等等他全都不从，他不信佛，不信理，信了真情。属于每个有灵性的个体的真情。“情至不能已，氤氲化作诗。屈原初放日，蔡女未归时......”不是彼时彼景，何来《离骚》和《悲愤诗》，他坚定的固持着这份“赤子之心”，却也真真到得了我的心里。也正是带着这种心情在诗里找寻着她们和自己。

可是，这朵莲花，我实实找不到她的化身。

我曾想诸多走近我诗中又和“我”纠缠在一起的女子中，也许谢道韫是，可是她在东晋的清风中，雪白雪白，飘飘盈盈，竟不是落地开出这般的花儿来；

也许文君是，因为一支曲子触动了心弦，她便可冲出世俗的藩篱，果决勇敢的追随她的本性，可她终也在《白头吟》里幽怨过，还装出很洒脱的样子；

也许文成公主是，可是在那西藏的天空下，哪里又是她自己意愿的本体呢？即使塑了金身，再次包裹了一腔心里话，任谁也不能听到；

也许黄峨是，同是蜀中才女，她不需如文君般的奔走，她一颗心始终守着杨公慎，哪怕三十年不见。可是新婚之夜她许了榴花，她说，“番嫌桃李开何早，独秉灵根放故迟。”；

也许王清惠是，对，王清惠是。她本是后宫夫人，亡国一俘，踉踉跄跄的随队北上，却在驿站的墙壁上题了词《满江红•太液芙蓉》。身清气正的文天祥还有相和。在满目泥淖，每个人都想抽身出来的南宋大地，他也许看到了一朵清雅的莲破水而出，多么难得的景象。“对山河百二，泪盈襟血。”这是一个后宫女子可以发出的感慨吗？所以，文天祥紧紧的咬牙痛恨“想男儿慷慨，嚼穿龈血。”她说：“问嫦娥、於我肯从容，同圆缺。” 他说：“算妾身、不愿似天家，金瓯缺。”于是，她终究跳出红尘，黄灯古卷。远离了这一世纷争，以道身终老。可是，“万里倦行役，秋来瘦几分。”，从“曾记得、金风玉露，玉楼金阙。名播兰簪妃后里，晕潮莲脸君王侧。”走来，这一生太坎坷，坎坷的不是自己，不是女儿身，是家国啊！是从荣华富贵到山河破碎的惊梦啊！

这一路走来，她已瘦尽，没有心力再去开这一朵花儿！

她是谁呢？谁能经了这一世，日日可高傲的在雪顶怒放自持呢？我始终没有找到！

也许，因为我真的没有去过那片天地，那片适合她生长的天地。

我陷在自己生命的泥淖里，不愿陷下去，却又拔不出来。

我曾带着对老子思想的一种向往，也像他一般守着一馆书籍，想要阅尽千古春秋。可他没有消失在书里，他去了终南山，也或许不是。因为其实我们都不知道他去了哪里。千年来有一个传说，据说老子在终南山和弟子尹喜分别，三年之后，他在成都一名青羊的带领下找到了化身为婴儿的老子。哦，不是秦地的山水，也不是飞升仙境，而是婴儿，复归婴儿之身！对于同样不信三教的我而言，突然如此愿意相信。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”。他久于天地间悟道，所有的思想都在婴儿那里找到发端，无为、不争、若水。生命本就是宇宙无形物质的有形载体，它和自然不可分而论之，在初见的那一刻，便可看到这个世界本原的样子。它没有苦难、侵害、胁迫、虚妄、残害、战争，甚至没有不得已、不愿意、不高兴。他就那样笑着，像极了高高远远向天盛放的雪莲花。

原来，人走这一世，终还是要回去的，无论你经历了什么。而这雪莲花也原不是某一个女子，每颗心里都在生命的之初种下，只是走着走着，在百花园里迷了路了，姹紫嫣红的诱惑，一关一关都需要相应的代价来获得。也许，最终百花都有人占尽了，那雪莲也便一日日的枯萎了。最后走到了某个地方才突然想起需要找回什么。

这朵雪莲，不是任何一个女子，却是每一个“我”，每一个有真情、有灵性、有初心的“我”。

在不知是雨水还是泪水冲刷世界的一刻，淹了这世界，也作了《满江红》，没想着是否 浇醒那萎根，写着写着似是言尽有生，却是始终无“我”，依旧在往而非复的路上。

从无到有再到无，不知每个人的里程是否都有丈量？天生只思量，难掂量，这驿站是继续还是折返？也许，我这样说，本就是错的，若我果是奔着她去的，复归自也不是一种回，这条路是径往的，也是环形的。

走着，走着，不知他岁谁会和一曲，也在一起寻找那个属于他的“我”。期待着，都作出自己的模样！

袁枚的话自也不是说说便罢，有我无我，需要放之寰宇，亦须观照内心。

“我”是什么？有“我”，却又无“我”！

（这件旗袍，便命名为“雪莲”吧！）

《满江红·雨夜》

又住京华，

又逢雨，

潇潇空落。

盼秋来，

秋来送我，

一帘闲卧。

满纸千言谁遣作，

不着半字从归客。

告乡人，

这当下时节，

初凉夜。

平生事，

平生错。

披肝胆，

横长槊。

英雄喜醉月，

偏逢萧索。

屡次温言温到耳，

三番慨叹三更过。

徒叹我，

一副冷心肠，

难哄热。

——红妆戊戌秋于京