河北省博物院的《曲阳石雕》陈列厅，一共展示了130余件古代石雕，均为独一无二的精品。其中，最令人注目的一块精美的《散乐图》彩绘浮雕最是吸引了广大观众的目光。

上世纪90年代，考古学家在我省曲阳县灵山镇发现了一处墓葬，墓葬的主人王处直。王处直何许人也？其人在《旧唐书》、《旧五代史》均有传，生前官拜义武军节度使，节制易、定、祁三州，为河北地区的重要藩镇将领。后被养子王都发动兵变，王处直被软禁，忧愤而死。夺权后，为了脸面和名声，王都请来了最好的工匠为其养父修建陵墓，进行厚葬。

王处直的墓葬保存了大唐遗风。墓室修建在一块三面环山的风水宝地之中，为前后两室的双室墓，以青石砌筑，整个墓室绘满了奉侍、山水、花鸟、云鹤、星象等内容的精美壁画。尤其用18块曲阳汉白玉浮雕出了武士门神、生肖、散乐、奉侍等几组雕刻，装饰于墓室各壁。

王处直墓早在金代就被盗过，当时盗冢者打洞进入王处直墓的后室，盗走了后室的随葬品，因建墓之初为防止盗掘，建陵者在前后两室之间用石砖进行过封堵且进行了伪装，此次盗陵时盗贼并未进入前室，前室文物免遭一劫。1994年春，陕西省西安、咸阳来的一批犯罪分子携带炸药来到西燕川，运用爆破手段和挖竖井的方法盗开王处直墓，在进入前室后，洗劫了前室及左右耳室的随葬品，同时将镶嵌在甬道和前室四壁的十块浮雕盗走，而后将这批价值连城的珍贵文物贩卖到香港。

1995年，河北省考古工作者对王墓进行了清理发掘，仅发掘出所剩的六块生肖和两块奉侍、散乐浮雕及少量小件文物。这个墓穴一经发现，两幅汉白玉石浮雕就吸引了考古学者和美术史研究者的目光。我们今天要讲的白石彩绘散乐图浮雕就是1995年河北省考古工作者抢救性保护出来的。

白石彩绘散乐浮雕是五代时期乐器表演的场面。散乐是隋唐时期重要的艺术表演形式之一，据史书记载，在南北朝以后，散乐也叫百戏，包括杂技、武术、幻术、滑稽表演、歌舞戏、参军戏等形式在内的乐舞杂技表演的总称。它较大程度上概括了民间表演艺术的所有形式。散乐受唐和五代后晋影响极深，在此基础上与契丹族民间艺术相融合，建立起的一种类似宫廷音乐的形式。

这种散乐图常见于辽墓壁画中，如贵族出行、狩猎、行军中更显得突出。根据《辽史》记载，用于散乐的演奏乐器有：觱篥（bì lì）、箫、笛、笙、琵琶、五弦、箜篌、筝、方响、枝鼓、第二鼓、第三鼓，腰鼓、大鼓、拍板等将近十五种之多。散乐由12人组成，是一支完整的表演队伍。

白石彩绘散乐浮雕中15个表演者手持不同的乐器，前后排成两队，如痴如醉地演奏着，充满动感。前排第三人下，有一低矮的舞蹈者，随着节拍翩翩起舞。乐队前排5人，从左至右吹觱篥者2人（第1、3人）笙者1人，击鼓者1人，击大鼓者1人；后排6人，打拍板者1人，弹琵琶者1人，吹横笛者2人，击腰鼓者1人，吹十二管排箫者1人。

最前面一位女子身穿男装，是乐队的引导者，她手持一根结有彩带长杆，旁边两位身材矮小的人，正做出伴舞的姿态。白石彩绘散乐浮雕中每一位乐伎，都身穿长裙，头梳高髻、簪珠花。位于前列居中弹奏曲颈琵琶的乐伎，发髻梳法相比其他乐伎更为繁杂一些，是乐团的主要演奏者。白石彩绘散乐浮雕以汉白玉精雕细刻而成，线条唯美流畅，姿态生动，似按同一节奏动作，极富音乐韵律感，使人观之如闻其声，显示出曲阳工匠高超的浮雕技艺。

这件白石彩绘散乐浮雕长136厘米、高82厘米，尺寸虽然不大，但雕刻精美，人物形象栩栩如生，具有极高的艺术感染力，开启了宋辽墓葬壁画散乐图像之先声。如此精致的浮雕作品，出自保定曲阳工匠之手。曲阳是北方很著名的雕刻之乡，曲阳城附近有一座黄山，这个山上的石头是很好的汉白玉石头，就像玉一样，很好的雕刻用材，所以很早当地的曲阳工匠就开始使用这种石材进行雕塑创造。其实一直到现在它也是很著名的雕刻的地方。

曲阳雕刻工艺历经千年的沉淀，雕刻技法日趋成熟，其作品也在我们的生活中随处可以看到：大到人民英雄纪念碑下部展现中国人民革命斗争画卷的八幅浮雕、小到公园里摆放的各种动物题材的石雕，甚至用于家庭装饰的游鱼花卉石雕都是曲阳工匠的杰作。曲阳县城长十公里的雕刻走廊更是让人赞叹不已。现在，“石雕之乡”已经成为曲阳的一张名片，誉满海内外。

唐代以胖为美，白石彩绘散乐浮雕中的胖美人既体现了当时人们崇尚丰肥浓丽的审美观，也反映了当时社会的繁荣与富足。这些乐伎面部圆润丰腴，丰满秀丽，神情专注投入，流露出表演者特有的妩媚，上承唐代余韵，下启宋辽墓葬壁画散乐图像之先声。纵观乐伎的整体形貌，极有传世名画《簪花仕女图》的人物神韵。

白石彩绘散乐浮雕是河北博物院的镇馆之宝，它弥足珍贵，充分展示了五代时期曲阳石雕的艺术风采，印证了曲阳雕刻艺术在唐代就已经达到了一定水平，雕刻艺人不但能雕，而且能绘。时光流转，今天，再仔细端详这块白石彩绘散乐浮雕，仿佛能从他们的一颦一笑中看到古代匠人的用心。静止无声的乐器，也似乎发声，诉说着中国民族音乐不老的传说……