虽然从十几年前第一次读到《道德经》便爱不释手，但可以说一直以来连第一句到底是什么意思都始终不能明白。

今天我却突然茅塞顿开，也许真正的大道理并不需要多高深玄妙，用最简单、最直白的语言便能明白他到底是什么意思。

想要解读《道德经》的第一句，我认为最关键的是在于读懂一个字——“玄”。下面是玄字的甲骨文。非常像是一个直立的无穷大，或者是一个DNA的双螺旋结构。

我曾看到有学者就以此将玄和DNA双螺旋联系起来，说中国古代就已经发现了DNA双螺旋，我认为这是用现代人的发现去和古人强制联系，非常的牵强。

准确说“玄”字应该是体现了我国哲学中最重要的一个元素“太极”，表达了我国古代哲学认为万物分阴阳，对立而又统一存在的辩证世界观。

我们的古人在日常观察中发现，男女结合而产生人类，日月轮换而产生岁月，寒热交替而产生四季，上下前后相对而产生方位等等现象视乎存在某种联系。在“见微知著”、“天人合一”的思想影响下，最终推导出了“太极”这个概念。

而现在科学发现的DNA双螺旋结构，可能是一种巧合，也可能正好证明古人这种哲学思想是正确的，说出了世界存在的“本质”。

《道德经》第一句有两个版本，传世版是：道可道，非常道，名可名，非常名。

帛书版：道，可道也，非恒道也，名，可名也，非恒名也。

传说是为了避讳汉文帝刘恒，将常字改成了恒字。现在的观点说“恒”和“常”字意思不一样，“常”是经常、平常的意思，“恒”是不变的意思。所以这个这两版的意思是不一样的。

这是不对的，错误在于我们用“常”字现在的意思去解释古代的意思了。在《易象下传》中有：“未变常也。”三国虞翻注解：“恒也。”所以古代“常”和“恒”有着一个意思。

解决了这个分歧，我们先来解释“道，可道也，非恒道也。”是什么意思。

“道”这个意思在中文中的解释一直很模糊，如《说文解字》中是：“道,所行道也。”《尔雅》中是：“一达谓之道。”

这类解释我们现代人是很难理解的，我认为如果一定要用现在的语言来翻译这个“道”，姑且可以用我们生活的“客观”世界来形容比较好解释。

我们生活的这个客观存在的世界，我们可以去解释他，但他不是永恒不变的，所以对他的表述也会改变。这点我想现代的人非常容易理解，沧海桑田，斗转星移，没有什么是永恒不变的。

高山岩石中的贝壳化石

“名，可名也，非恒名也。”

“名”，《说文解字》意思是：“名,自命也。”其实只要说一个百家争鸣时期的学派，大家就能理解了，那就是提出“白马非马”的名家。如果要用现代便于理解的语言，我认为应该是我们对这个客观世界进行反应而得出的“主观”。

所以这句话的意思是，我们每个人观测到的世界，可以表达出来，但也不是永恒不变的。他随着个体的不同，即是每个人的经历不同产生的世界观不同。

同时随着时代的改变也会改变，比如我们现在的“坐”和两千年前所说的“坐”是不同的，对于有些人来说的“善”对另外一些人来说可能就是“恶”，有些人定义的“美”也许是其他人的“丑”。

更甚至，你把凳子取名叫做“凳子”，但如果我和其他人都取名为“床”，那他到底是叫“凳子”还是“床”呢？

无名，天地之始，有名，万物之母。

所以说，在我们观察到之前，命名之前，客观的物质世界便已经存在，但只有我们观察到他们，命名他们，万物对我们来说才有意义。如果人类不存在，那么这个世界相对于我们来说也是不存在的，有什么意义呢？

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

欲，《说文解字》：“欲,贪欲也。”《荀子·正名》：“欲者,情之应也。”

观，《说文解字》：“观,谛视也。”

妙，王弼注：“妙者,微之极也。”

徼，与侥相通。王弼注：“徼，归终也”。《尹文子 大道上》：“故穷则徼终，徼终则反始”。《列子 天瑞》：“死也者，德之徼也”。

因此最初始终是没有贪欲或过多私人感情的，才能探索观察出世界最细微精妙处。又始终是因为人的欲望感情，才能最终左右和决定世界的发展和结果。

这句话其实是解释了，人类对世界的探索，即科学的发展最初并没有掺杂过多私欲，很多科学家在研究时应该并不会考虑这个技术发明能赚多少钱，只是纯粹的出于对真理的探索。但是决定一项科技发明最终命运的，又只会是人的欲望。

这就像人类最初发现核能时目的是单纯的，但是为了能源需要发明了核电站，为了消灭敌人发明了核武器。也就是说我们人类未来何去何从，最终的结果是怎么样的，取决于人类自己的选择。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

此两者，我认为应该指的是“道”和“名”，一个是客观物质的，一个是主观精神的，但两者实际为一体，共同构成了我们的真实世界，也就是玄。客观和主观，物质和精神，两者相互对立，相互结合，相互印证，就像“玄”字一样不停纠缠一起，通过辩证统一，最终表达出了宇宙的真理。

总结，对于《道德经》的第一章，我认为解释应该是，我们生活的世界由客观物质世界和人类反应他的精神世界组成，正因为客观和主观的相互结合而产生意义。

两者并非永恒不变，物质遵循着自然规律的客观变化，主观世界也会受到影响而产生变化。这即是哲学中的，客观决定主观，主观反应客观。

对于这些宇宙真理，我们人类处于本能的去探索。但决定我们发展和最终结果的却是我们的欲望和情感。

我们不应该将宇宙和我们自己对立开来，只有通过辩证统一，让我们的精神无限的接近和感受客观，也就是自然，才是众妙之门，也就是才能发现世界真实的奥秘。