中国古代，皇权至高无上，上天所授，欺骗皇帝，便是藐视皇权，不敬上天，可是重罪。尽管欺君之罪不是一项具体的罪名，它只是欺瞒君主的一类罪行的统称，比如在古代，官员瞒报公务信息，便属于欺君之罪；也不像人们所说的，欺君之罪是杀头之罪（皇帝会根据欺君的程度惩罚，未必杀头，也可能流放，等等），但欺君之罪是重罪，这不是不争的事实。

没有皇帝愿意被臣下愚弄，当他们发现臣下欺骗自己时，为了以儆效尤，必然从严处置。所以，臣子们在皇帝面前，往往战战兢兢，如履薄冰，唯恐触犯了皇帝的忌讳，被判处欺君之罪。

然而，在《封神演义》中，作为西岐丞相，备受武王信任，姜子牙却先后两次欺骗武王，犯下欺君之罪（欺君之罪的典故，正是出自封神演义，原著第二回写道：且煌煌天语，谁敢有违，以自取“欺君之罪”）。尽管《封神演义》只是一部小说，但其中关于封建君臣的等级关系，却比较切实古代现实。那么，姜子牙为何要欺骗武王呢？

更令人费解的是，面对信任的丞相姜子牙的欺骗，周武王居然不以为意，毫不计较。那么，周武王为何不生气，严惩姜子牙的欺君之罪呢？

我们不妨先看姜子牙是如何欺骗周武王的。

姜子牙第一次欺骗周武王，是在殷郊叛变阐教时期。阐教决定除掉殷郊，但姜子牙在武王面前绝口不提，只是邀请武王来到相府，说：“请大王往西岐山退兵，老臣同往。”至于为何往西岐退兵，姜子牙没有说，周武王也没有问，反而爽快地说：“相父分付，孤自当亲往。”

结果，周武王被骗去对殷郊施以犁锄之厄（犁锄之厄，古代酷刑，把人埋在地里，露出脑袋，然后赶着牛，用尖尖的犁像耕田一样犁过来）。

姜子牙第二次欺骗周武王，发生在封神之战结束后。当时，姜子牙修建封神台后，主持封神大业前，必须先让王者祭台，此人非周武王莫属。于是，姜子牙对武王说：“请大王亲祭岐山。”武王再次爽快答应。

明明是祭封神台，却说祭岐山，姜子牙显然在欺君。原著中也说道，“武王不知今日祭封神台，子牙只言祭岐山”，这句话颇有深意，似乎武王若知道祭封神台，便不会答应姜子牙。

武王来到封神台后，姜子牙命令武吉将鲁雄、费仲、尤浑斩首，用其人头给武王祭祀封神台。武王大惊，忙问：“相父祭山，为何斩人？”姜子牙没有回答，只是促使武王祭祀，武王就这样糊里糊涂地祭祀了封神台。其后，封神台开始正常运转，姜子牙奉命主持封神。

由此不难发现，姜子牙为何欺骗武王的原因，无非是让武王背黑锅。无论是对殷郊施以犁锄之厄，还是杀费仲等三人祭祀封神台，都是遭人非议的残忍之事。姜子牙不想落人话柄，于是忽悠武王做恶人。至于武王为何不生气？西岐大将几乎全是姜子牙的党羽，武王极可能被姜子牙架空，生气又能如何？徒惹是非，只好忍气吞声。