在中国古代，除了扁鹊和华佗两位名医医术精湛妙手回春外，还有一位名医也是如此，他就是叶天士。

叶天士，江苏人，他的祖先叶封山从安徽迁居于此地。古时候，手艺方面传男不传女，儿子跟着父亲学习手艺，将来从事和父亲相同的职业是一种很普遍的现象。父亲也不会把自己的手艺传给自己的女婿，如果，徒弟不是自己的亲属，则很难学习到手艺的精髓。

因此，只有儿子从小跟着父亲学习手艺，才可以将技术传承给下一代。叶紫帆是叶天士的祖父，也是一位德高望重的医生。叶阳生是叶天士的生父，作为一位大夫的同时，他还酷爱收藏文物，喜欢与他人饮酒作诗。叶天士从小熟读《内经》《难经》对历代名家之书也旁搜博采。

不幸的是，叶阳生年过半百便撒手人寰，当时的叶天士还未满十五岁。

叶天士的父亲去世后，家中没有了经济来源，家门败落，维持生计都成了难事。为了养家糊口，叶天士开始闯荡江湖，为人治病。他拜朱某为师，朱某原来是父亲的学生，叶天士资质不凡，勤学好问，刻苦钻研，很快，他的医术水平超越了朱先生。

十八岁时，他先后跟随十七位老师学习，其中，就包括周扬俊和王子接等医术高超之人。由于，这些人都愿意收他为徒弟，叶天士也由此得到了“师门深广”的称赞。“闻道有先后，术业有专攻”，叶天士就是本着这样的思想拜师学艺。

山东有一位姓刘的医生精通针灸，叶天士想跟随他学习，却被他拒绝。有一天，来了一位病人，这位病人碰巧是刘大夫的外甥。病人说，舅舅对他的病症无能为力，所以，才亲自来求助叶天士。叶天士询问了病人的症状，查看了病情，给病人开了几副药。

这位病人遵照叶天士的嘱咐服药，时间不长病情痊愈。如果是别人，一定会骄傲自满，因为，治愈了名医都无法治愈的病症。叶天士却不这样想，他明白每个人都有自己所擅长的方向，虽然，刘名医没有能治好外甥的病，但是，也不能否定刘名医的技术水平。

在这位病人的帮助下，叶天士拜刘名医为师，经过学习，精通了针灸。取他人的长处来弥补自己的短处，叶天士就这样一步步成长为名医了。

还有这样一个故事：有一天，叶天士的母亲感染了疾病，他尝试了很多种方法都无能为力，也请来了许多名医，依然没有办法。家仆见状，告诉他：“后街有个姓章的医生，他自认为医术比你要精湛，可是，他的诊所却无人问津。”

叶天士想尝试一番，于是，就把章医生请到家中给母亲看病。在章医生的帮助下，母亲的病情逐渐好转，最后，恢复了健康。从此以后，叶天士告诉大家：“章大夫的技术要比我强，大家可以到他那里看病。”

十七世纪五十年代，中医学已经被划分为好几种门类，叶天士作为民间全科中医，最擅长医治的是“时疫”与“痧痘”两种疾病。他作为国内最早发现猩红热的学者，在温病学领域有着突出的成就，最终，成为了温病学的开山之人。

可以说，天时地利人和是促使一个人成功的关键因素。

明朝与清朝时期，江苏、浙江一代的地区城镇化规模不断扩大，人口密度不断上升，再加上，多河流和湖泊，气候潮湿，如此环境为流行疾病的滋生提供了有利条件。温病是当地最常见的流行性疾病。于是，温病学派也逐渐形成，最终，成为了当地主流。

温病学派在明清时期达到巅峰，并且，在相当长一段时间，我国温病学派的水平居于世界领先地位，这其中，以江南的吴医门派为代表。

叶天士长期生活在苏州，他便选择了这个千载难逢的发展方向。疫病的病毒生存能力极强，传播速度极快，如果，能找到一种快速治愈这种疾病的方法，这不仅可以使自己的名声远扬，而且，还可以将人们从水生火热中解救。

之后，这些人以叶天士为首，总结前人的经验，突破旧杠杠，开创了治疗温病的新途径。叶天士著的《温热论》，为我国温病学说的发展，提供了理论和辨证的基础。江南地区文化底蕴深厚人杰地灵，历代以来诞生了不少才子佳人。江南地区的文人们喜爱作诗，这样一来，叶天士良好的名声就被宣传了出去。

曾经，叶天士为康熙治好了背上痤疮，康熙为了向他表示感谢，亲笔题写了“天下第一”四个字，刻在一块牌匾上送给了叶天士；传说，有神仙化身成凡人来找叶大夫治病，叶天士为病人把脉后，在病历上写下了“非仙即怪，六脉调和”八个大字，神仙十分吃惊，羞愧而走。

名医之所以能够成为名医，自身因素固然重要，自然也离不开辅助的外在宣传因素。叶天士拜过很多人为师，也收了很多人为徒，前者使他成为一位名医，后者使他享有持久的名誉。

相传，华佗在监狱中时，想把自己整理、撰写的医学书籍传给一个看管监狱的士兵，士兵胆小，不敢收下，最后，这些医学书籍被一把火烧为灰烬。叶天士并没有医学方面的代表作，可是，在他去世之后，他的学生们将他生前留下的医学资料进行搜集、整理，刊印了多部十分有参考价值的文献。

可以说，如果不是这些著作，叶天士只是活在传说里或者是故事里的一名具有传奇色彩的大夫。他的医学思想和治疗方法在他去世之后依然存留至今，与时俱进经久不衰。这些学说形成了一个独有的中医门派——“叶派”，叶派在众多中医门派中具有举足轻重的地位。

叶天士临终前曾警戒他的儿子：“医可为而不可为，必天资敏悟，读万卷书，而后可借术济世。不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刀刃也。吾死，子孙慎勿轻言医。”这是一个对自己的言行极端负责的仁者之言。同时，也显示出他在医学，乃至人生哲理的追求上所达到的极高境界。

叶天士生前治愈了一位又一位患者，去世之后造福了一代又一代人。时间可以决定生命的长度，叶天士的思想学说则使他在死后不断发挥价值，折射出“医者仁心，悬壶济世”的光辉。

参考资料：

『《清名医——叶天士》、《中国四大温病学家》』