图一，从村后正山上远眺糍粑塘村

全州县大西江镇糍粑塘村位于大西江镇南部，全村现大约有四百人左右，大部分姓吴，是名副其实的“吴家村”。因村旁地下泥土柔软粘性大似糍粑样而得名--糍粑塘村。

据族谱记载，本村始祖吴明泗公系江西南昌府丰城县正信乡鬼湖巷边传大将军由洪武年间迁居粤地广西省桂林府全州长乡西延咸水洞石龙水落业。后于康熙六年移居万乡五十三都九甲翰堂村（即现在的糍粑塘村）成家立业至今。

图二，糍粑塘村后威严的正山

跟许多其他历史悠久的村庄一样，糍粑塘村的现址也有一个美丽的传说。听村中老人们说，最开始老祖宗搬迁过来时，居住在现在村址的西南部，那里地势高，而且正好在屋后正山的山脚下。一般来说，第一眼看此地

确实是好地方。地势开阔，水源充足。后来家里所养的鸡鸭却经常跑到现在村址处居住，这里地势低洼，整体地形似一个圆形凹地。但是先祖们认为鸡鸭等家禽愿意聚集的地方，一定是一个好地方，从而迁居现址一直繁衍至

今。确实，糍粑塘村后的正山是不可多得的“华盖山”，且左右两边均有副山拱卫。从远处看。可谓位正威严。从古代风水推崇的“形尽脉止”来看，现在的糍粑塘村正是处于该正山主脉绵延的结点。村庄整体外观似一个

小型的盆地，符合藏风纳气的上等风水理念。村旁土地肥沃，从南源里来的水流穿村而过，在农耕年代。实乃居家立业的好地方。但是美中不足的是，在村口，穿村而过的江水笔直流出（俗称“无情水”），而且在出水口形成一个地理上的大缺口（出水口俗称“地户”，好的风水讲究“地户闭”）。所以先祖们在该出水口兴建了拥有八根柱子的亭子，期望它能与村口的古樟树一起封住地户，镇住水流。使整个村庄真正达到藏风蓄气，流水有情的居家宝地。

图三，村口的古樟

本村族从始祖明泗公自明洪武初年由江西迁来全州，已经繁衍六百多年。明初，盛行族谱字辈。明泗公乃为子孙遗留下二十字辈序，是为：松魁尚学国，忠正享太平。盛世民安顺，志士仁义文。至今，村族已经繁衍至

“士”字辈。形成一个真正意义上的源远流长拥有四百多人的大家族！

图四，糍粑塘村族流传的族谱

据现今糍粑塘可追溯的历史，最早为“忠”字辈祖先。为康熙初年迁入。可见吴家先祖们在西延（今资源）生活了整整一个明王朝时期。那么，在资源县，是否还有其余分支？祖先在资源生活遗留的遗迹是否可寻？等等，都需要探索。据史可查，现在糍粑塘最早的祖先为忠龙、忠全、忠圣仨兄弟于康熙六年随母亲梅氏由资源县咸水洞迁来，至今已繁衍了近11-12代，其中。忠圣公在康熙初年随着湖广填四川的入川大潮远走峨眉山定居，据说现在已经繁衍至三千人。两支同根同源的家族共用一个族谱，据老一辈人说，他们视糍粑塘为发源地，若在四川遇上这一支族人，只要说出村中的“十一级石阶”和族谱，他们定会好酒好菜招待。之前，传闻有老人家能够找得到四川分支所在地，如今，随着老人们逐渐一个个离开，现在四川这一个族人，在年轻一辈中成了一个“峨眉

山谜”。期望在未来的日子里，两支同根同源的族人能够再次相逢，共叙亲情，举杯痛饮。

图五，村中的“十一级石阶”

自从祖先定居到现在村址。家族人口渐渐兴旺了起来。特别是在“享”字辈达到了一个高峰。那时候。村中分为“五家火炉”和“六家火炉”（分别以正字辈两兄弟生育儿子数量来取名，如正伟公育有六子，称“六家火

炉”）。在“六家火炉”里的每一个“火炉”，称为“房”，俗称“家堂”。在“家堂”里的人与人之间，就称为家人了，每一年的清明节祭祖，村族就是以“家堂”为单位来进行分类祭祖的。同时，在村族可查的历史资

料中。在“享”字辈，第一次出现了“国子监”，“登仕郎”等在政府机构任职的族人。开始了村族子弟外出看世界的征程。同时也表明，在科举盛行的年代，先祖们也非常重视族中子弟们的文化知识。至今，村旁仍旧矗立着象征古代科举功名的“甲石”。他激励着后继所有吴家子弟们，努力学习文化知识，提高综合素养。为宗族争光添彩，为国家建功立业。

图六，破败的老房子，杂草丛生的巷子

如今，经历了近四百年风风雨雨的糍粑塘村，正以崭新的面貌迎接一个新的时代，旧时的瓦房已经被小洋楼所取代。族人们也纷纷搬迁到交通便利的大马路旁边盖房居住。农业也基本实现了机械化。人们过上了与自己老一

辈非常不一样的幸福生活。可是，每一次回到那生我养我的村庄。都有一股莫名的感伤。老房子由于没人居住，也缺乏维护，很快就变得破败凋零。曾经热闹的村庄中心小巷。业已杂草丛生。祖辈遗留下来的祖居不仅是我儿时的记忆，更是教育后世子孙的最好教材。只有看到这些，他们才能够真正体会到自己的祖先是如何过来的。也才能更加认同自己的家族历史文化。毕竟，无论一个人走到哪里，故乡才是永远的根！真心希望族人们能够把这老祖宗的珍贵遗产充分重视起来。在这块族人们奋斗了几百年的土地上。我们不断创造着新的文化与建筑的同时，也将祖辈们奋斗的心血珍惜保存，代代相传。

图七，现代新居与古村落交相辉映的糍粑塘

原创作者:吴辉