相传冬至大如年，贺节纷纷衣帽鲜。

毕尽勾吴风俗美，家家幼小拜尊前。

这是清代文人徐士宏《吴中竹枝词》中的一首，虽然这首竹枝词写的是吴中也就是江南一带过冬至节气的风俗，但在咱们北京，冬至节气穿新衣、敬老祭祖的风俗也是一样的。并且，这冬至啊，可真是一个大如年的大日子，它可不仅仅有吃饺子那么简单。

01

“冬至”是一年真的开始

我国古代天文家把冬至作为一年的起算点，因此，只要准确地连续测定两个冬至点的时间，就可以定出回归年的长度。春秋时期把冬至叫作“日南至”，因为冬至那天日中太阳的高度最低，被认为是太阳处在最南端的位置，所以叫作“日南至”。据《左传》记载，我国最早的冬至时刻的测定，是在春秋时代鲁僖公五年（公元前655年）正月辛亥和鲁昭公二十年（公元前522年）二月己丑两次，这是用圭表测定的。

追求极致的本能使人类发现了日影最长的一天，并将其定为“冬至”。我国先民用竖圭卧表观测日影，把日影两次到达“冬至点”所需要的时间定为一回归年，古称“岁实”，即地球围绕太阳公转一周的时长，故又称“太阳年”。鉴于观测需要，古人习惯把“冬至”当作阳历年的开始，认为“冬至一阳生”，是回到原点的标志。“冬至”为十一月中气，与地支中的“子”位相合。因此，民间至今仍有“冬至大过年”之说，重视程度堪比阴历新年。

东汉铜圭表江苏仪征出土19.2厘米（汉尺八寸）

登封观星台

北京观象台

二十四节气最早被编入历法，见于西汉《太初历》，正式启用于公元前104年，是当时世界上最先进的历法。其法规定一回归年为一年，一朔望月为一月，以夏历的正月为岁首。冬至之月为子月作历算一岁开始，历法年则采用以建寅月开始。天子要在这天率领百官，举行盛大的祭天仪式。

02

古代皇帝祭天趣闻

据史料记载，有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称"天子"，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。天坛始建于明永乐十八年(1420年)，朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年(1530年)因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年(1534年)改称天坛。清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成现在天坛公园的格局。

在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年(1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。嘉靖十九年(1540年)，又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。

清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年(1747年)，皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。

每当祭日来临之前，必须进行大量的准备工作，不管耗费多少人力物力，亦在所不惜。如:对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺。修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。祭前五日，派亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜。前三日皇帝开始斋戒。前二日书写好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器;皇帝阅祝版，至皇穹宇上香，到圜丘坛看神位，去神库视边豆、神厨视牲，然后回到斋宫斋戒。祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品;乐部就绪乐队陈设;最后由礼部侍郎进行全面检查。

圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为"露祭"。祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。上层圆心石北侧正面设主位--皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位--日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形;神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、镈钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。

日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛(按记载从故宫到圜丘，只能步行，不能乘坐车驾)，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。

祭奠的程序依次分为迎帝神、奠玉帛、进俎、行初献礼、行亚献礼、行终献礼、撤馔、送帝神、望燎。

祭天大典，是封建皇帝根据古代文献记载，以独享祭祀上帝权力体现其合法地位，也为向人民展现"君权神授"的观念。为了达到其宣扬神权以维护皇权的目的，要求输祭天事条的人员，不得有任何差错，否则要予严惩。如在《大清律》中明文规定:"每逢祭祀，于陈祭器之后，即令御史会同太常寺官遍行巡查，凡陪祀执事各官，如有在坛庙内涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者，无论宗室、觉罗、大臣、官员，即指名题参。"因此，凡随祭人员无一不是诚惶诚恐，胆战心惊的。

如乾隆四十七年四月初六，他到圜丘坛举行常雩礼求甘雨，有三件事使他不满而惩办了一些官员。

对祭坛祝版上的文字写得不够工整而不满，对具服台更衣幄次所设的坐褥不够整齐而不满，对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满，对此三件小事，乾隆大发雷霆，下令查办。结果，工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人，均被革职。尤其工部侍郎徐绩受处分最重，革职后被发配新疆。同时，有关官员也被"查明革职，发往伊犁效力赎罪"。

1914年12月23日，袁世凯携内阁阁员在天坛圜丘举行了中国历史上最后一次祭天典礼。袁世凯死后，民国政府停止举行祭天典礼，绵延中国历史长达三千多年的国家祭祀制度也就此终止。

03

人们常说的“冬至大如年”是怎么回事？

民间有俗语说：“冬至大似年，先生不放不给钱；冬至大似节，东家不放不肯歇。”冬至在古时候相当于春节，称之为“亚岁”。所以民间有“冬至大于年”之说。早在周朝，先民们把冬至视为一年之岁首，即春节，周代时的正月就是农历的十一月。冬至这天，要举行盛大典礼，天子率三公九卿迎岁。汉代，冬至被列为“冬节”，朝庭官府一律放假休息，民间商旅停业，亲朋相互拜访，以美食相赠，欢欢乐乐地过节。唐、宋时期，把冬至与岁首并重，文武百官放假七天，皇帝在这天要到郊外举行祭天大典，百姓在这一天也要祭祖。明清时代，冬至日沿袭古俗，不过百官的假期缩短到三天，皇帝到天坛祭天，第二天就在太和殿里接受文武百官的朝贺，宫内有百官向皇帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，而民间则盛行祭祠堂之风。有的地方有谚语说“冬节没返没祖宗”，意思是外出的人，到冬至这一天无论如何要赶回家敬拜祖宗，否则就是背宗忘祖。清代文人徐士宏有《吴中竹枝词》曰：“相传冬至大如年，贺节纷纷衣帽鲜。毕尽勾吴风俗美，家家幼小拜尊前。”而民间则盛行祭祠堂之风。有的地方有谚语说“冬节没返没祖宗”，意思是外出的人，到冬至这一天无论如何要赶回家敬拜祖宗，否则就是背宗忘祖。

在汉朝的时候，冬至还要举行一种仪式，也就是我们所说的放假了。

在唐宋年间，在冬至当天，则是需要进行祭天祭祖的皇帝，在这天要去郊外举行大典，老百姓在这一天则要向父母去进行祭拜，就算是现在有很多地方仍然在过冬至，就如同是过节一样。

04

“肥过冬至瘦过年”是什么意思？

明清时期冬至有“肥冬瘦年”之说, 四九城内外每逢冬至日祭祀祠堂之风盛行。自古以来北京城内传承着吃馄饨、饺子、吃火锅、吃狗肉、吃豆腐、吃年糕、吃汤圆、赤豆粥等食俗，旧京时就有“冬至馄饨夏至面” 的俗语，古今冬至日北京百姓家最爱食的就是馄饨，旧京时百姓家像过“除夕夜”那样在冬至日前夜晚全家包制多种馅的馄饨，并准备节日要食用的“冬至肉”、“年糕”、菜肴等，其情景很似除夕守岁，故称为“冬至夜”。

另外就是老北京人则选择吃馄饨，因为在那里有一个说法，就是冬至馄饨，夏至面，因为在汉朝的时候，老百姓对于匈奴则是非常的恨，因此就使用他们的肉包成饺，也就被称之为是混沌，但那天刚好是冬至。

北方的人们总是喜欢吃饺子，据说是因为张仲景这位名医，因为挂念乡亲们，害怕在冬天的时候冻耳朵，所以说就在南阳地区搭建了一个一棚，向穷人进行施舍，施舍的食物就是饺子，所以说为了纪念，一直以来都有这种习俗。

南方的人们总是吃汤圆儿，也是比较传统的一种习俗了，特别是在江南地区吃汤圆，也就相当于是大了一岁，有的时候他们使用汤圆去进行祭祖，或者送亲朋好友。

05

什么叫九九消寒图？

九九消寒图，中国岁时风俗。从冬至那天起就算进九了，在冬至中国民间有贴绘九九消寒图的习俗，消寒图是记载进九以后天气阴晴的"日历"，人们寄望于它，来预卜来年丰欠，是一种很有传统特色的、好看的日历。它一共有九九八十一个单位，所以才叫做"九九消寒图"。从冬至那天算起，以九天作一单元，连数九个九天，到九九共八十一天，冬天就过去了。

古代尤其是北方地区的中国劳动人民，御寒保暖条件较后代简陋缺乏，寒冬也被视为威胁与惩罚而对天寒地冻生恐惧感，直接影响人民情绪，甚至会觉得冬季莫名奇妙漫长。当时中国人民为挨过漫长冬季，遂发明以数九等的方法消遣，以打发时间缓解寒冬威胁下出现的心理危机。而当时围着家眷数九亦被视为逍遥境界。

九九消寒图是中国北方的一项传统民俗，与数九的民俗密切相关。九九消寒图是一幅双钩描红书法"亭前垂柳珍重待春风"，均为繁体字，九字每字九划共九九八十一划，从冬至开始每天按照笔画顺序填充一个笔画，每过一九填充好一个字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒图才算大功告成。也称作"写九"。

也有些九九消寒图采用图画的形式，称作"画九"。从冬至这天起，画一枝素梅，枝上画梅花九朵，每朵梅花九个花瓣，共八十一瓣，代表"数九天"的八十一天，每朵花代表一个"九"，每瓣代表一天，每过一天就用颜色染上一瓣，染完九瓣，就过了一个"九"，九朵染完，就出了"九"，九尽春深，也有不用颜色染而直接在花瓣上用文字和符号注明阴晴雨雪的。还有的人每天根据天气实况用特定的颜色填充一朵梅花，在寒梅图的一侧常常写有"试看图中梅黑黑，自然窗外草青青"的诗句。这种图画版的九九消寒图又被称作"雅图"。

06

冬至三候

中国古代将冬至分为三候：“一候蚯蚓结；二候糜角解；三候水泉动。”

【阴阳交关，忌讳颇多】冬至时阴气盛极必衰，故冬至一阳生。这是阴阳交关的时刻，人须谨慎度过，所以禁忌颇多。阳虚的人，容易在冬至前后发病，甚至死去，所以要非常注意。

【冬至第一候：蚯蚓结】此时众多蚯蚓交缠在一起，结成块状，缩在土里过冬。传说蚯蚓是阴曲阳伸的生物，此时阳气虽已生长，但阴气仍然十分强盛，土中的蚯蚓仍然蜷缩着身体；

【冬至第二候：糜角解】糜和鹿相似而不同种，鹿是山兽属阳，糜是水泽之兽而属阴。夏至一阴生，故鹿感受阴气而解角；冬至一阳生，故糜感阳气而解角。糜与鹿同科，却阴阳不同，古人认为糜的角朝后生，所以为阴，而冬至一阳生，糜感阴气渐退而解角；

【冬至第三候：水泉动】深埋于地底之水泉，由于阳气引发，开始流动。由于阳气初生，所以此时山中的泉水可以流动并且温热。

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九九歌

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冬至养生

冬至在养生学上是一个最重要的节气，主要是因为“冬至一阳生”。按八卦学说，此时为地雷复卦。卦象中上面五个阴爻，下面一个阳爻，象征阳气的初生。我国古时曾以冬至定为子月，即一年的开始。在一天十二时辰中，子时也是人体一阳初生的时间。

古代养生修炼非常重视阳气初生这一时期。认为阳气初生时，要像农民育苗、妇人怀孕一样，需小心保护，精心调养，使其逐渐壮大。因为只有人体内的阳气充足，才会达到祛病延年的目的。所以子时、子月便在养生学中有着重要的地位。

冬令进补有三种说法：一是在立冬后至立春前；二是在冬至前后；三是三九天。专家认为，冬令进补时间的选择因人而异。患有慢性疾病又属于阳虚体质的人需长时间进补，可从立冬开始直至立春；体质一般而不需大补的人，可在三九天集中进补。正如民间早就有“夏补三伏、冬补三九”的说法。冬至是数九的开始，因此民间认为，在冬至前后进补为最佳。

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

这是唐代大诗人杜甫的一首《冬至 小至》，从这首诗当中，我们听到了冬至和音律的关系。那到底这冬至和音律有什么关系，还请您在今天节目中寻找答案吧！

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