欢迎大家来到雨落远方。1095年11月27日，在法国克勒芒，教皇乌尔班二世坐在高台上的宝座上，对着在场的大群主教、骑士和平民发表演说。他呼吁西方世界集合起一支军队前往东方，去解放（这是他常用的一个词）东方的教会和基督教的圣地，此时它们已经落入穆斯林之手。他说，这不是一场普通的战争，它将会是一次“朝圣之旅”，是响应“神的召唤”，是“背负十字架”前行，换句话说，是一场圣战。

乌尔班极有激情，而且感染力十足。他的演说刚一结束，勒皮主教蒙泰伊的阿德马尔就走上前来，拜倒在教皇脚下，发誓要把十字架带到耶路撒冷。人群爆发出阵阵喊声，表示他们赞成教皇的意见。在教皇的激励下，他们开始高呼那句现在已经不甚光彩的话——“如上帝所愿”，直到十字军运动结束为止，十字军战士在战场上一直高喊这句话。一位红衣主教激动地浑身颤抖、瘫倒在地，然后开始带领人群朗诵忏悔祈祷文。在场的人争先恐后地报名参加十字军。

在演讲获得巨大成功之后，乌尔班开始进行胜利巡游，他穿梭于法国南部，鼓吹十字军运动。他给那些无法亲自见面的人寄去了不计其数的信。“野蛮人已经陷入疯狂之中，”他对佛兰德的骑士这样说道，敦促他们加入十字军，“他们已经侵入并且蹂躏了东部地区的教会。更糟糕的是，他们已经占领了由基督的受苦和复活装点的圣城，他们已经让她和她的教会成了可悲的奴隶，光是说出这样的话都是对她的亵渎。”

此前已经有多位教皇号召发起十字军运动。但是还从来没有任何一位教皇宣布发动圣战，即广为人知的“上帝之道”，以基督之名发起的战争。参加这场战争的部队是“上帝的军队”、“主的军队”，它的战士是“基督的士兵”。之前的教皇从未清楚地说过，参与战争可以被视为一种美德。

而乌尔班称它是“正确的牺牲方式”，参战者的灵魂可以因此得到救赎。每一个战士都将会是一名朝圣者，发誓“为了上帝的爱而杀戮”，他的胸前将佩戴十字架，暗示了上帝的召唤，“如果有任何人愿意跟随我，让他舍弃自我，带上他的十字架跟着我”，现在它被赋予了一种似乎并不符合基督本意的全新意义。和之前完全不同，现在的教会背离了基督原谅敌人和“转过另一边的面颊”的教义。

这是欧洲人历史上第一次正式发起圣战。在某些方面，它刚好是伊斯兰教吉哈德的基督教对应物，而在另一些方面并非如此。十字军战士的目的是收复故土，在教会看来，这些地方已经是基督教世界不可分割的一部分。和参加吉哈德的穆斯林战士不同，他们并不打算最终征服全世界，也不想让所有人都皈依自己的宗教。不过考虑到他们的目的，以及他们坚信自己在完成上帝的工作，这些差别并不重要。

基督教世界从没有过圣战士。它只有殉道者，他们选择死亡，全无抵抗，以此来“证明”自己的信仰是真理。现在，消极的受害者与马戈裹尸的英雄合二为一，同穆斯林的圣战士一样，他们也将直接升入天堂。“所有在胜利中进入天堂的人，”一名在围攻尼西亚时失去同伴的十字军战士写道，“身披殉道者的长袍，发出一种声音：‘复仇，主啊，我们的血为你而流，因为你是被祝福的，值得被人永远赞美。”

乌尔班的呼吁，以及远赴中东的毫无秩序可言的军队，也标志着西方对战争的理解发生了巨大的变化。到目前为止，教会总是视战争为一种手段，它本身总是有罪的，但是在某些特定的环境下是被允许的，因为自然世界、堕落的人类居住的世界必然是不完美的、混乱的，有时只能通过暴力来拨乱反正。

如果战争的目的是正义的（纠正之前的错误），而且得到合法的政治权威的批准，那么它就是正义的。圣奥古斯丁写下的一段话，成了战争在整个中世纪最权威、最有说服力的定义：（战争）只有在必要时才能发起，只有当上帝可以通过它使人们摆脱危机、维护和平时才能发动。寻求和平不是为了点燃战火，战争是为了维护和平……因此，在战场上消灭敌人，应该是出于必要，而非欲望。