宋亡之际，宋帝、后妃及大批宫人、朝臣、太学生等相继被元军押解北上，宋度宗的殡妃美人朱氏、才人陈氏及二位佚名宫女，在进入元上都（今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗境内）朝勤元世祖忽必烈之后，以死殉节并留下《袖中遗诗》之事，在当时曾震惊元廷，也曾得到当时及后世某些文人儒士的赞颂，影响到后世的节烈观。如今，美人朱氏等四位女性的节烈之事尘封已久，其《袖中遗诗》今人更鲜有知者。

朱美人等以死为亡宋殉节的事迹曾轰动一时，对后世的影响也较为深远。对此事的记载可见于宋佚名氏的《昭忠录》、元杨璃的《山居笔记》、刘麟瑞的《昭忠逸咏》、元末明初陶宗仪的《南村辍耕录》（卷3）、明代佚名氏《东园友闻》。）、田汝成的《西湖游览志余》（卷6）、清代潘永因所编《宋稗类钞》（卷13）、毕沉的《续资治通鉴》（卷183）等著作。

朱美人是宋度宗的殡妃，其所谓的《袖中遗诗》原本无题，清人厉鹦编《宋诗纪事》时始题此名。关于朱美人及《袖中遗诗》诸多文献均有记载，而元代杨璃的《山居新话》卷4的记载最为详实可靠，具体内容如下：至元十三年丙子正月廿二日，伯颜垂相入杭城。二月廿二日，起发宋三宫赴北。四月廿七日，到上都。五月初二日，拜见世祖皇帝。十一日，命幼主为检校大司徒、开府仪同三司，进封赢国公。十二日，内人安康朱美人、安定陈才人，又二侍儿失其姓氏，浴罢肃襟闭门，焚香于地，各以抹胸自隘而死。解下，衣中有清江纸书一卷云：

不免辱国，幸免辱身。不辱父母，免辱六亲。艺祖受命，立国以仁。中兴南渡，计三百春。身受宋禄，羞为北臣。大难既至，劫数回轮。妾辈之死，守于一贞。焚香设誓，代书诸绅。忠臣义士，期以自新。丙子五月吉日泣血书。十三日奏闻，露埋四尸，取其首悬于全后寓所，以戒其余，在上都时济门。予尝闻之先父枢密，因观周草窗《日抄》亦载此事，又得祈请使日记官严光大《续史》，所说相同。二书皆写本，恨《三朝政要》《钱塘遗事》板行于世，皆失此一节。惜哉!若此贞烈，可不广传乎?因笔之于此。

据此可知：1276年元军进占宋都临安（今杭州）之后，又以“自古降王，必有朝勤之礼”，将宋幼主恭帝及后妃、朝臣、太学生等三千余人押解北上，自二月廿二口从临安出发，至五月初二达元上都朝勤在此避暑的元世祖忽必烈于大安殿，五月十一口封宋幼主恭帝为赢国公。十二口宋度宗安康朱美人、安定陈才人及二侍儿（失名），各自用贴身的胸衣（抹胸）自编而死。十三口，世祖奏闻大为震怒，下令将她们四人的尸体不用任何棺荐埋葬，另割下她们的头颅悬挂在宋幼主的母亲全太后寓所，以做效尤。根据作者的说明，这段史料源于周密《口抄》、严光大《续史》，所记俱为周、严二人之亲历，所以内容基本可靠。

关于安康朱美人、安定陈才人《宋史后妃传》均无载，其生平也未见其他文献记载，惟《昭忠录》、《宋季三朝政要》（卷五）记朱美人为“美人”。按宋朝后宫品制，美人、才人的品位分别为四品、五品，在宋代殡妃中她们二人的品位几乎是最低的，但是她们表现出的“贞烈”气节在当时就震动朝野，其人其事其诗广为传播，在后世也时被载录书册，或深得称颂，与那些位高权重、锦衣玉食者、叛降者、苟活者绝不可同口而语。根据文献记载，元军在二月二口入临安后曾索求宫女、内侍、乐官诸色人等，宫人因此赴莲池死者甚众。然节烈如朱美人、陈才人等在当时并未赴水而死，何以在被押解到上都并朝勤元世祖忽必烈后10天却自编殉节了呢?

《昭忠录》的记载似乎道出了个中原委：美人从全太后赴燕，有悦其色者欲娶之，使人喻旨，明日寝门不启，发视之，美人已自杀，有幅纸书曰：“向之未死者，以太后犹在，今事至此，岂复自辱，欲全节以见度宗于地下。”美人有一碑亦自隘于其侧。朱美人抵达上都后，有位元朝的达官显贵欣赏她的美色欲娶为内室，并让人把此意传达给朱氏，朱氏固守着特有的贞洁观不堪受此污辱，所以在当晚就和裨女自杀了，其“向之未死者，以太后犹在”，也就是说当初在兵破临安之时既有殉节之志，但考虑到太皇太后谢氏、太后全氏尚在，而自己一死则有失伦理孝道。亡国已是奇耻大辱，如今若再以身侍奉于敌国之人，“岂复自辱”?唯有以死方能“幸免辱身”，来实现其“全节以见度宗于地下”的愿望。