我们知道，在古代人们对死亡的事情看得非常重。许多人都怕提这个死字，在当时如果谁要是在别人面前提到死这个字，那么很可能就会迎来一顿拳头。毕竟在当时最不吉利的话就是死，而在官员之中，也从不提死这个字眼，君主死后一般都称为“崩”。

而在三国时期，曹操就曾经独创了一个成语，这个成语表面上是展望自己的未来做疑问，但是也暗指了自己的死后之事，而这个成语被通用开来之后，无论是一代雄主还是平民百姓，全阶层的人都能够通用这个词语，不在有什么阶层分别了，至今仍旧流传。

这个词就是“百年之后”，在古代，人们把“一辈子”的年限有一个具体的形象化，那就是100年，不过很多时候人们都活不到这个年份。在古代史籍记载中，很少有能够活过100年的人。所以百年之后就是相当于去世了。

曹操在三国时期，不仅仅是一个著名的军事家。而且他的文采也丝毫不输于人，在当时被誉为“建安七子”之一，和自己的儿子曹植、曹丕合成“三曹”，可见他的文化程度之深，他的很多诗词都是在战斗间隙或者是回师之后所作的，比如《短歌行》虽然无法确定是否在赤壁之战中所作，但是他的创作时间肯定是曹操在战斗创业的时候所书的，而他的《观沧海》则是曹操在剿灭了袁绍势力之后，回师的时候创作的。

而这个成语也在剿灭袁绍之时所出的。在当时，曹操和袁绍为了北方的争夺展开了最后的大战，这场战役决定了北方乃至全国势力归于谁的重要决战。最后曹操凭借着巧计，在乌巢焚毁袁绍军粮，让十数万袁绍军军心大乱，曹操率军反击，取得了官渡大胜，歼灭了袁绍的主力军，此后在袁绍的地盘开始扫荡。在平定北方后，除了《观沧海》，曹操在回师之后，在谯县休整时，作了一个《军谯令》，在里面就有这么一番话：“其举义兵已来，将士绝无后者，求其亲戚以后之，授土田，官给耕牛，置学师以教之。为存者立庙，使祀其先人，魂而有灵，吾百年之后何哉！”

这个意思是，将士们在战死沙场后，没有后代的，用亲戚的后代来过继，同事给予耕牛和田地让他们能够维持生计。开设学堂去进行教导，对于那些有功将士，要立庙祭祀，让他们享受后人的香火。到自己死后，就没啥遗憾的了。在当时这是为了感慨那些战死沙场的有功将士进行封赏后的心情。

而里面的“吾百年之后”，代替了原本的死字，可以说是很巧妙。不仅此句式变得温婉有礼，而且还没有变原有的意思。此后便流传开来，很多的达官贵人将自己死后的担忧，说我百年之后会怎样怎样等等。而这个词也让大家谈论死亡这件事，也不用过于忌讳了。

而不止如此，在古代很多的词语乍一听，很是让人难受。但是换一个温和的词语，即改变不了意思，也会让人感受到一丝优雅，消除别人的忌讳。无疑是一种特别的方式。