大家好，我是小编孙振清，今天来和大家说一说《诗经》的历史价值，史诗与古史面影。

《诗经》是我国古代文化的百科全书。它的内容几乎无所不包，诸如政治思想、伦理道德、历史地理、天文历法、经济生产、名物制度、职官兵制、宗教礼俗、文学艺术、饮食车马、服饰建筑、文字音韵等等，都在《诗》中有所反映，所以深为历来治古史者，治经学者和治文学者所重视。以《小雅十月之交》为例，首章:“十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微。”据学者考证，它记录的日食现象，发生在周幽王六年《公元前776年9月6日》，比古代巴比伦最早的日食记录还要早十三年。三章:“烨烨震电，不宁不令。百川沸腾，山家幸崩。高岸为谷，深谷为陵”。

这里所描写的地震情况，与《国语》、《史记周本纪》所记载的周幽王二年，“西周三川皆震……岐山崩”相符合《参见阮元《革经室一集》》。四章记录的职官，就在卿士、司徒、宰、膳夫、内史、趣马、师氏等。《诗经》中有很多农事诗，如《幽风七月》等，说明了周代农业已比较发达，如《周颂臣工》:“磋磋保介，维莫之春，亦又何求?如何新雷”《毛传》:“一岁日田，二岁日新，三岁日金。”说明周人已实行了休耕制度。《诗经》更是一部百物学词典，据前人统计，其中言及草类者105，言树木者75，言鸟者39，言兽者67，言虫者29，言鱼者加。故孔子说，读《诗》“可以多识鸟兽草木之名”。由于其内容繁杂，限于篇幅，本章不可能面面俱到，故只着重叙述一些比较集中的、有一定代表性的方面。

《诗经》中有一组古老的史诗，这就是《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。它记述了周始祖后被出世到武王灭商的许多传说和史迹，可以说是周民族的创业史。

《生民》是一篇带有神话色彩的诗篇，它叙述了后樱诞生和发明农业的历史。后极是目前所知的周族最初始祖，其母姜源是姜部族有部氏的女儿，本来居住在今陕西武功县南的渭河边。诗中首先描写姜源踏上上帝的脚拇印，感而怀孕，顺利地生下后被。由于分娩时胞衣不破不裂，使姜想十分惊疑，于是便把他抛弃了:“诞置之隘巷，牛羊排字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后被呱矣。实草实吁，厥声载路。”这段诗将后樱写得非常神奇，诞生便受到多方的护佑，而更为神异的是，他具有惊人的智慧和本领，他自己寻找食物养活自己，并且天生就会种庄稼，而且所种庄稼品种众多，长得非常丰茂，年年丰收:“艺之往获，往获筛饰，禾役徒楼，麻麦檬檬，瓜贬哮哮”。于是便在部地建立家室，祭祀上帝，使子孙蕃衍不息。后援终于以一个农业发明者的身份成为民族首领。这首诗在神话的外衣下，反映了一些古史的影子。后援感天而生，这正是原始母系社会只知有母不知有父的情况反映，自后被之后，周族才进人到父系氏族社会。周人把后视看成是农业发明者，这说明周族是一个较早地从事农业生产的民族。这首诗对后被神化，实际上是周人对自己民族勤劳、智慧和具有丰富的农业知识的歌颂。

据传说，自后被之后，大约过了三代，周族又出现一位对民族发展有过卓越贡献的氏族首领公刘。由于经常受到戎狄的侵扰，于是公刘便率部由郎迁徙于幽《陕西彬县一带》。《公刘》一诗就是续写着一件事的。诗共六章，首先写周人的策划准备工作，次章写公刘各处审查地形地利。三章写他选择吉地，领导建设城邑房舍。四章写他燕享慰劳臣下。五章写开拓疆土、整训军旅，发展农业生产。六章写扩建京师。诗中极力刻画了公刘的勤劳、智慧，塑造出一位深受人民拥护、爱戴的部落领袖的英雄形象。他“匪居匪康”，日夜优劳，不得安歇地精心筹划，率部启行。他到处观察:“逝彼百泉，瞻彼溥原。”率部“彻田为粮”，“于幽斯馆”，使人民有了安养生息之地。于是人民心情和乐:“既顺乃宣，而无永叹”，“于时处处，于时庐旅，于时言言，于时语语”。正是由于公刘这种勤奋与忠于职守，所以才深受人民的爱戴，诗中用了六个“笃公刘”对他赞颂。

自公刘迁幽九世后，大约经历了300年时间(《史记匈奴列传》)，便到了周太王古公直父时代。其时，周族又受到熏育、戎狄的威胁，于是古公直父便又带领部族离开幽地，渡过漆河、沮河，越过梁山，迁居于歧下周原《今陕西岐山县》。自此才正式称为“周”。据《史记周本纪》记载，这次迁徙，规模比上次更大，“举国扶老携弱，尽归古公于岐下”。《绵》这首诗就是记录这次历史的。诗以“绵绵瓜艇”起兴，比喻周民族由小而大，绵延不绝。但古公直父迁徙初始，还是掘穴而居，“陶复陶穴，未有家室”，很是艰苦。到了周原后，为其肥美的土地所吸引:“周原燃燃，茧茶如怡”。这个形象的比喻，充分表达了他们对这片土地的热爱之情。于是他率部划祖界，整土地、开沟渠、治田垄，发展农业生产;然后兴建宗庙宫室，营造房舍居邑。并凭借强大的力量，一举击溃了长期侵扰的混夷。诗的最后一章，写古公直父之孙周文王，以善德之性，感动了争田的度、苗二国，使其重归于好，共同朝周。自此周民族日益繁荣昌盛。