就圣人而言来说，王阳明的《传习录》所述之道，要比曾国藩的《家书》《冰鉴》《挺经》要高明的多。可以说大道至简至真，越繁越失其真。《传习录》中阳明之言就是至简之道，符合圣人原旨；而曾国藩所立之言，繁复琐屑，虽然蕴含一定的道理，但是距阳明所立之言，相去远矣！昔孔圣人删述《六经》，就是至简至真的做法，王阳明立言可谓直追孔孟。由此可见，王阳明在立言方面要高曾国藩一筹。此外，王阳明最终配享孔庙，而曾国藩就没这个待遇。

但就功业来说，曾国藩在政治上的作为，又高于王阳明。毕竟曾国藩所平定的太平天国起义之声势规模，远非王阳明所平定的一些局部叛乱可能比。而且曾国藩谥号“文正”，王阳明谥号“文成”。“文正“是文官的最高谥号，是明清两代文官梦寐以求的谥号。综上所述，在政治功业方面，曾国藩又高王阳明一筹。

但是，就圣人孰高孰低来说，立言要比立德和立功更重要。从古至今，立德和立功的人很多，但是立言的人，少之又少。所谓言，不是普通的书，而是道，是述道之经。而且述的是真道，而不是蛊惑人心的伪道。

民间还有“三个半圣人”的说法。三个圣人是指：孔子、诸葛亮、王阳明。半圣人说的就是曾国藩。

因此，王阳明可以说踏过了圣人的这个门槛，至于曾国藩只能算是个半圣人，主要还是以立功之高官为主要成就。而王阳明的主要成就在于圣人立言，可以影响后世，教化世人，特别是影响那些心系国家社会的有志之才。

王阳明龙场悟道剧照

可以说，王阳明是站在圣人的肩膀和高度上来代圣人立言；而曾国藩之立言，更像是久经世事历练和官场沉浮的老儒，在分享着自己的一些宝贵人生经验。

至于什么杀人之类的，只要师出有名，儒生带军，该用杀伐手段也得狠下心来啊！毕竟除了小仁之外，还有大义，师出有名，以正朔伐无名，镇压造反，维护神器，这才是中华上千年的君臣大义。曾国藩和王阳明不都是如此吗？

台北阳明山王阳明像

台北阳明山蒋公像

他们学说的高度，不仅在于是否能维护住一个朝代，更在于是否能教化世人，弘扬天地人间正道。可能有人说学习曾国藩的人更多，那是因为曾国藩之言更通俗一些，更引人学习。但其实很多有更高追求和鉴赏能力的人，最终会伏首拜阳明！比如都说老蒋崇拜曾国藩，那为什么台北的草山，不改名为“文正山”，而叫做“阳明山”？这说明很多像老蒋这样的优秀人才，学了曾国藩后，最终会追本溯源，终归于阳明门下。

总结：王阳明在代圣人立言方面、在儒家明明德于天下的贡献方面，要高于曾国藩。

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