就圣人而言来说,王阳明的《传习录》所述之道,要比曾国藩的《家书》《冰鉴》《挺经》要高明的多。可以说大道至简至真,越繁越失其真。《传习录》中阳明之言就是至简之道,符合圣人原旨;而曾国藩所立之言,繁复琐屑,虽然蕴含一定的道理,但是距阳明所立之言,相去远矣!昔孔圣人删述《六经》,就是至简至真的做法,王阳明立言可谓直追孔孟。由此可见,王阳明在立言方面要高曾国藩一筹。此外,王阳明最终配享孔庙,而曾国藩就没这个待遇。
但就功业来说,曾国藩在政治上的作为,又高于王阳明。毕竟曾国藩所平定的太平天国起义之声势规模,远非王阳明所平定的一些局部叛乱可能比。而且曾国藩谥号“文正”,王阳明谥号“文成”。“文正“是文官的最高谥号,是明清两代文官梦寐以求的谥号。综上所述,在政治功业方面,曾国藩又高王阳明一筹。
但是,就圣人孰高孰低来说,立言要比立德和立功更重要。从古至今,立德和立功的人很多,但是立言的人,少之又少。所谓言,不是普通的书,而是道,是述道之经。而且述的是真道,而不是蛊惑人心的伪道。
民间还有“三个半圣人”的说法。三个圣人是指:孔子、诸葛亮、王阳明。半圣人说的就是曾国藩。
因此,王阳明可以说踏过了圣人的这个门槛,至于曾国藩只能算是个半圣人,主要还是以立功之高官为主要成就。而王阳明的主要成就在于圣人立言,可以影响后世,教化世人,特别是影响那些心系国家社会的有志之才。
王阳明龙场悟道剧照
可以说,王阳明是站在圣人的肩膀和高度上来代圣人立言;而曾国藩之立言,更像是久经世事历练和官场沉浮的老儒,在分享着自己的一些宝贵人生经验。
至于什么杀人之类的,只要师出有名,儒生带军,该用杀伐手段也得狠下心来啊!毕竟除了小仁之外,还有大义,师出有名,以正朔伐无名,镇压造反,维护神器,这才是中华上千年的君臣大义。曾国藩和王阳明不都是如此吗?
台北阳明山王阳明像
台北阳明山蒋公像
他们学说的高度,不仅在于是否能维护住一个朝代,更在于是否能教化世人,弘扬天地人间正道。可能有人说学习曾国藩的人更多,那是因为曾国藩之言更通俗一些,更引人学习。但其实很多有更高追求和鉴赏能力的人,最终会伏首拜阳明!比如都说老蒋崇拜曾国藩,那为什么台北的草山,不改名为“文正山”,而叫做“阳明山”?这说明很多像老蒋这样的优秀人才,学了曾国藩后,最终会追本溯源,终归于阳明门下。
总结:王阳明在代圣人立言方面、在儒家明明德于天下的贡献方面,要高于曾国藩。
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