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简介:
严佛调,又名严浮调,大约生于公元117-197年,简名严调,是临淮郡(也就是现在的江苏盱眙)人士。入佛后,名子中间加以“佛”字,叫严佛调,以示其身份与佛有关。作为当时的知识分子,严佛调有才无报国之门,深感苦恼。他从临淮郡辗转去了洛阳,在鸿濡寺结识了安息僧安世高。安世高欣赏他的博学多才,严佛调也受佛教思想的影响,遂出家修道潜心研究佛学并参与了译经,成为中国第一个(最早)的汉族僧侣。大家注意,此时还没有戒律引入中国,也就是这个时候的严佛调应该是没有正式受戒
作品:
撰有《十慧》一卷或叫《沙弥十慧章句序》,《法镜经》二卷,《阿含口解十二因缘经》一卷,《大宝积经·郁伽长者会》等。首先来说,在这个翻译的团体里面有3个人,一个安玄,一个安世高,从逻辑分析来看严佛调更多的像是一个执笔人,或者在一些名词的选择上面,给出一些建议等等,为了更好让大家理解并且符合佛教的基本教义,所以安世高的很多翻译的经书里面应该大量有着他的影子,而所以他翻译的作品,应该会有有着另外2个安息人的影响。《沙弥十慧章句》,开汉僧传述佛经的先河,在中国佛教史上有很高的地位,因为他在佛学研究和助译中,不断提高了对佛教经典的理解和体会,便把自己的思想通过文字着述表达出来。
意义
中国汉人出家第一人:这个应该不需要解释了,应该算是跟对了人,并且有此意。
中国修庙建寺第一人: 临淮,楚王英(中国最早信佛贵族)之辖地,汉末为佞佛官僚笮融势力范围。在其影响下,临淮遂为汉代佛教流布最早最重要区域之一,而开此风之先者为严佛调。东汉灵帝中平年间(184—189年)笮融于徐州、临淮、广陵一带大兴佛寺,铸铜佛、饰金身、设斋会,信徒达数万。而据史载,公元182年,严佛调已回临淮修建铁山寺,广传佛法。
中国翻译佛典第一人:“都尉口陈,严调笔受”,然后切磋定稿。此为译经史上创造,为佛经汉译开辟了新途径。汉灵帝熹平元年(181年),安与严译《法镜经》两卷,中平五年(188年),严独译《古维摩经》两卷。
中国自撰经书第一人: 严佛调译经外,动笔撰述,阐明佛理,传世撰著为《沙弥十慧章句》。自序称“有菩萨者,出自安息,字世高,韬弘稽古,靡经不综……或以口解,或以文传,唯《沙弥十慧》,未闻深说……长无过庭善诱之教,悲穷自潜,无所系心。于是发愤忘食,因闲历思,遂作《十慧章句》。”因佛调向世高学佛,听讲禅数,唯十慧之义未及详闻,而世高辞世,故发愤著此章句,申明先师遗旨。
中国境外传道第一人:东汉永平至延康年间,天竺、大月氏、康居、安息和西域每年都有高僧来到中土传道或译经。受此影响,公元192年孟春,严佛调在古稀之年,怀着对佛教发源地的仰慕,对佛教文化交流的渴望,离开家乡临淮,前往天竺、大月氏等国,宣传他的佛家思想,受到当地信众推崇与爱戴,积劳成疾,客死他乡。
中国人修建的第一座寺庙
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铁山禅寺与严佛调。铁山禅寺,始建于东汉末年为严佛调其开山之道场。公元182年,严佛调回到了家乡临淮郡,主持修建了以铁山禅寺为主的几座寺庙,广传佛法。他希望自己的开山道场像香火一直延续下去,能够铁打江山般牢固,因此取名为“铁山寺”。
寺庙占地二三百亩,建成历时15年,且历朝扩建,屡废屡建,到明万历年间,规模达到鼎盛,方圆几百亩地内石门石柱、石龛石佛,形成以铁山寺为中心,龙窝寺、汪姑寺、清凉寺、龙山寺等十数座寺庙,在皖东地区形成“小九华”,僧人达到千余人,和尚念起经来轰轰如雷鸣。而寺庙的文化交流也相当频繁,主持和尚迷醉云游,先后从大江南北乃至朝鲜半岛带回珍稀物种,并逐渐养成山区偏好植物栽培的风气。到民国初年,土匪横行,十数座寺庙均被山匪所占,当时国民政府调动一个师兵力剿匪,寺庙大部分建筑毁于战火。解放后,只留下部分禅房及断垣残壁,但仍有许多佛教信徒来此朝拜。
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