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简介：

严佛调，又名严浮调，大约生于公元117-197年，简名严调，是临淮郡（也就是现在的江苏盱眙）人士。入佛后，名子中间加以“佛”字，叫严佛调，以示其身份与佛有关。作为当时的知识分子，严佛调有才无报国之门，深感苦恼。他从临淮郡辗转去了洛阳，在鸿濡寺结识了安息僧安世高。安世高欣赏他的博学多才，严佛调也受佛教思想的影响，遂出家修道潜心研究佛学并参与了译经，成为中国第一个（最早）的汉族僧侣。大家注意，此时还没有戒律引入中国，也就是这个时候的严佛调应该是没有正式受戒

作品：

撰有《十慧》一卷或叫《沙弥十慧章句序》，《法镜经》二卷，《阿含口解十二因缘经》一卷，《大宝积经·郁伽长者会》等。首先来说，在这个翻译的团体里面有3个人，一个安玄，一个安世高，从逻辑分析来看严佛调更多的像是一个执笔人，或者在一些名词的选择上面，给出一些建议等等，为了更好让大家理解并且符合佛教的基本教义，所以安世高的很多翻译的经书里面应该大量有着他的影子，而所以他翻译的作品，应该会有有着另外2个安息人的影响。《沙弥十慧章句》，开汉僧传述佛经的先河，在中国佛教史上有很高的地位，因为他在佛学研究和助译中，不断提高了对佛教经典的理解和体会，便把自己的思想通过文字着述表达出来。

意义

中国汉人出家第一人：这个应该不需要解释了，应该算是跟对了人，并且有此意。

中国修庙建寺第一人： 临淮，楚王英（中国最早信佛贵族）之辖地，汉末为佞佛官僚笮融势力范围。在其影响下，临淮遂为汉代佛教流布最早最重要区域之一，而开此风之先者为严佛调。东汉灵帝中平年间（184—189年）笮融于徐州、临淮、广陵一带大兴佛寺，铸铜佛、饰金身、设斋会，信徒达数万。而据史载，公元182年，严佛调已回临淮修建铁山寺，广传佛法。

中国翻译佛典第一人：“都尉口陈，严调笔受”，然后切磋定稿。此为译经史上创造，为佛经汉译开辟了新途径。汉灵帝熹平元年（181年），安与严译《法镜经》两卷，中平五年（188年），严独译《古维摩经》两卷。

中国自撰经书第一人： 严佛调译经外，动笔撰述，阐明佛理，传世撰著为《沙弥十慧章句》。自序称“有菩萨者，出自安息，字世高，韬弘稽古，靡经不综……或以口解，或以文传，唯《沙弥十慧》，未闻深说……长无过庭善诱之教，悲穷自潜，无所系心。于是发愤忘食，因闲历思，遂作《十慧章句》。”因佛调向世高学佛，听讲禅数，唯十慧之义未及详闻，而世高辞世，故发愤著此章句，申明先师遗旨。

中国境外传道第一人：东汉永平至延康年间，天竺、大月氏、康居、安息和西域每年都有高僧来到中土传道或译经。受此影响，公元192年孟春，严佛调在古稀之年，怀着对佛教发源地的仰慕，对佛教文化交流的渴望，离开家乡临淮，前往天竺、大月氏等国，宣传他的佛家思想，受到当地信众推崇与爱戴，积劳成疾，客死他乡。

中国人修建的第一座寺庙

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铁山禅寺与严佛调。铁山禅寺，始建于东汉末年为严佛调其开山之道场。公元182年，严佛调回到了家乡临淮郡，主持修建了以铁山禅寺为主的几座寺庙，广传佛法。他希望自己的开山道场像香火一直延续下去，能够铁打江山般牢固，因此取名为“铁山寺”。

寺庙占地二三百亩，建成历时15年，且历朝扩建，屡废屡建，到明万历年间，规模达到鼎盛，方圆几百亩地内石门石柱、石龛石佛，形成以铁山寺为中心，龙窝寺、汪姑寺、清凉寺、龙山寺等十数座寺庙，在皖东地区形成“小九华”，僧人达到千余人，和尚念起经来轰轰如雷鸣。而寺庙的文化交流也相当频繁，主持和尚迷醉云游，先后从大江南北乃至朝鲜半岛带回珍稀物种，并逐渐养成山区偏好植物栽培的风气。到民国初年，土匪横行，十数座寺庙均被山匪所占，当时国民政府调动一个师兵力剿匪，寺庙大部分建筑毁于战火。解放后，只留下部分禅房及断垣残壁，但仍有许多佛教信徒来此朝拜。