“钧窑在后世被视为宋代五大名窑。但钧窑之名不见于宋代文献记载。关于钧窑早期的历史，也不清楚......”《中国陶瓷史》里记录了这么一段关于钧瓷的内容。

其实不仅仅在唐代没有关于钧瓷的记载，宋代资料里也没有相关的记载，因为那时候还没有“钧瓷”这个名字。清代陶瓷界著名学者郭葆昌所著《瓷器概说》记载：“钧窑建于宋初，在河南禹县，其地有钧台，因名钧瓷，至今尚存。”

河南禹州地处中原，历史悠久，具有发展钧瓷得天独厚的条件。在一个名叫神垕的小镇里，远在5000多年前的新时期时代，先民就从事陶器生产，这就是中国钧瓷的发源地。

古镇神垕

神垕是一个被山包围的小镇，山水相依，蕴含着丰富的陶土、瓷土、煤炭和稀有金属。这里的村民就地取材，自古就会冶陶制瓷。从唐代出现钧瓷以后，神垕逐步发展成为中国北方陶瓷中心之一。灿烂的钧瓷文化，让这座群山环绕的小镇驰名中外。

在这片古老的土地上，钧窑的青烟飘绕、窑火不熄近千年，被誉为“活着的古镇”。

神垕钧瓷发展到唐代，已经成为贡品。传说，唐宣宗曾经巡幸至神垕的大刘山下，当地官员进贡给皇帝一种有别于当时流行的“南青瓷北白瓷”的特殊效果，宣宗非常喜欢，当场就要封赏，官员就请皇帝赏赐百姓，因宣宗下马的地方有座山神庙，烧窑的地方在山神的后面，宣宗当场就将此地封为“神后”。

北宋徽宗时，官员又把神后钧瓷送往东京汴粱，宋徽宗作为一个艺术皇帝，反复观赏，连称：“绝妙，奇珍！”忙问产于何地，侍臣奉告产于神后。徽宗说：“神后出此珍宝，应以土为上。”随提笔在“后”上加了一个土字；

南宋高宗登基后，认为把山下的土捧到头顶上，以土压人不好，于是又把土字搬到下边，改为“神垕”；

明隆庆年间，为了避明穆宗隆庆皇帝朱载垕的名讳，又将神垕改为“神后”；

到了清末，慈禧太后也很喜欢钧瓷，听了关于“垕”字变化的故事，认为把土捧到头上以土压人固然不好，但踩在脚下也可惜，不如放在左边，以呈左尊右卑之式，这样就成了“神垢”。

可是皇帝光绪不想让宝瓷成为垢瓷，就极力劝说慈禧把土还给神后的脚下，以呈借皇天后土之德，于是仍写成“神垕”，延续至今。

钧瓷就诞生在这个充满着传奇色彩的地方，它极难烧制，民间曾流传着钧瓷制作“生在成型，死在烧成”的说法。钧红产品尤难烧制，古话说“想要穷，烧钧红”，烧钧红往往十窑九不成。至今，神垕还流传着一个凄美的神话故事。

相传古代皇帝做了个梦，看到一对红似朱砂、鲜似鸡血、晶莹透亮的花瓶、第二天派大臣四处查访，打听到是神垕镇烧的，便传旨让窑工为他烧制出梦中所见的花瓶。但是当时的生产条件落后窑变极不易掌握，始终烧不出皇帝要的效果，面临满门抄斩的抗旨罪名。一个名叫艳红的女子决心以身试火，让自己的气血渗入窑中，当炉火烧到决定釉色的关键时刻，她登上窑顶，纵身跳进窑里。果然出窑时，一对玉般晶润、血般艳红的花瓶亭亭玉立在匣钵之中。这就是后来传说中的金火圣母。

1965年，官钧窑遗址被发现，1974至1975年河南省文物考古研究所在禹州市内均台窑址进行发掘，清理出窑炉、作坊、窑具及大批标本。出土标本的基本釉色有三种：月白，天蓝，紫红。出土标本造型，釉质，釉色与故宫传世钧瓷相同。由此而断，钧台窑址是一座官钧窑遗址，故宫传世钧瓷就是这里烧制的。

最后，经过了专家们的讨论，认为禹州市内钧台官窑烧制瓷器的年代在北宋晚期，为钧窑起源于北宋的观点提供了依据，历史上有关钧窑的文献绝少传世，因此它给人的印象神秘莫测，时至今日，对钧瓷历史文化渊源的研究依然是学者所面临的一个非常现实的问题。