郑和七下西洋，大概是明朝三百年间最伟大的壮举。不过这话不适用于明朝的老百姓，郑和远洋的意义并不在当代，它并不能给当时的老百姓带来实际利益，反而或多或少增加了老百姓的负担。但是郑和下西洋对后世影响太大了，它在某种程度上影响了许多亚洲国家，它就像一颗投入平静湖面的小石子，泛起了涟漪影响了整个湖面，漂浮在湖面的浮萍都被一波波的涟漪搅得飘忽不定，历史的车轮也因此改变了轨迹。

郑和下西洋，浩浩荡荡的船队，数量庞大的随行人员，一路远洋，所到之处还可能派人留守，当然除了被动留下来的，也有主动留在当地的，毕竟外来的和尚好念经，郑和手下的人往往被当地土著奉若神明。郑和船队下西洋，必定经过如今的马六甲海鲜，这一代本身就有原住民，郑和舰队数次经过此地，每次都有一批人主动留下来，帮助当地人开发建设自己的国家。这些人和当地人通婚联姻，经过数代的繁衍，已然成了当地原著名。

然而跟纯粹的原著名不同的是，他们从第一代开始似乎在刻意保留自己的文化，他们不愿意彻底融入当地文化中，更喜欢当地人能融入自己的汉文化。他们的后裔男的被称为峇峇，女的被称为娘惹。他们数百年来一直讲汉语，无论当地政权如何宣传官方语言，娘惹峇峇始终不愿放弃汉语，娘惹峇峇们的小孩从小必须学习汉语，衣食住行带着浓厚的汉文化色彩。在有些纯种原住民眼中，娘惹峇峇并不被他们认同，他们把娘惹峇峇当做异族人。

但其实，从郑和那会开始，一直到近代社会，娘惹峇峇跟纯种原著名在这片土地上共同生活了六百来年，而从某种程度上看，娘惹峇峇已经将这里实现了汉化，马六甲一带具有很浓厚的汉文化色彩。西方列强敲开马来一带的国门时，都把娘惹峇峇们当做这里的原住民。近代历史中，凡是跟娘惹峇峇们通婚的马来原住民，必须遵循一个规矩，他们的孩子必须是汉语名字，民族也必须是汉人。对汉文化如此执着，令如今部分国人都有些汗颜。

那么娘惹峇峇们为何要对汉文化如此执着呢？其实这也是无奈之举，马来西亚华人公会的创始人陈祯禄先生就这个问题发表过自己的看法，小编觉得陈先生的认识很深刻，他说：华人若不爱护华人的文化，英人不会承认他是英人，巫人也不会承认他是巫人，结果，他将成为无祖籍的人，世界上只有猪牛鸡鸭这些畜生禽兽是无所谓祖籍的，所以，华人不爱护华人文化，便是畜生禽兽。陈祯禄先生作为娘惹峇峇中的一员，他对自己尴尬的处境感同身受，的确，娘惹峇峇们既不被外来势力接受，也不被当地人接受，他们只有保持自己的民族独立性，方能在这里繁衍生息下去。