端午节是我国的传统节日，唐朝由迷信祭祀，演变为民间的欢乐活动

五月五日是端午节，又称“端五”、“重五”、“端阳”，是我国夏季中最重要的传统节日。道教称此节日为“地腊节”，唐人亦称“天中节”。唐代亦沿袭汉魏以来过端午的习俗，不过吃粽子和耍龙舟已失去了昔日祭祀迷信的色彩，而演变为民间的欢乐活动。如传统习俗称五月为恶月，五日为恶日，有许多拘忌，但到了唐代已不甚讲究。到了端午日，社会上充满着欢乐的气氛。皇帝在宫廷里按惯例以佳肴美酒宴请公卿大臣和内廷妃嫔，君臣饮酒赋诗唱和。

皇帝还赐百官节日物品如赐衣服、腰带、金银鱼佩饰等。赐物中具有节日特色的则有扇子和百索粽子。所赐扇子系为宫廷特制，制作精丽工巧；也有皇帝御笔题诗书写扇面，更显得贵重。如贞观十八年端午节，唐太宗就曾亲笔用飞白体分别书写“鸾”凤”、“蝶”、“龙”等字于扇面上赐侍臣，其笔势犹如龙舞蛇游，令人称绝。太宗表示自己与俗不同的雅兴，还对侍臣说：“五月旧俗，必用服玩相贺。今朕各赐君飞白扇二。扇动清风，以增美德。”

所谓“百索粽子”，即是用名为“五色长命缕”的五色丝线缚扎粽子，表示吉祥和富贵长命。当然，这种粽子也是御厨的精制食品。至于在后宫内院则又有射粉团角黍的习惯。即把做好的粉团角黍盛置在精致的盘中，宫人们轮流用细巧的小弓，架上箭，射盘中的粉团粽子。射中者为胜，得食；射不中者则罚。大家以此消遣游乐。

后来宫中这种取乐方法流传到宫外，长安城中的勋戚大臣之家纷纷仿效。由此，射粉团粽子也就成为唐代带有特色的社会风俗了。此外，唐代扬州是铸造镜子的著名之地，尤其是江心镜更为出名。据称这是在五月端午在扬子江中所铸的“百炼镜”。它作为贡品，在每年端午前就由地方官派专人送到京师，供内廷妃嫔们所用。唐代民间端午节活动多袭前代，但亦有创新。

北方妇女此日进“五时图”、“五时花”及“长命缕”给家中尊长。五时图是用丝线织成形状如蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴之类的五毒虫，用以除邪去秽；五时花则是石榴花等四时花卉；长命缕则是用五色丝线织成。唐代粽子花样也有翻新。富贵人家所食粽子有“百索粽”、“九子粽”等，制作都很精巧。南方水乡之地，在端午日多举行赛龙舟的传统活动，但规模和场面都要比汉魏以来盛大、热闹得多。张说有《岳州观竞》诗，张建封有《竞渡歌》，都是描写端午节地方上的赛舟活动。

《竞渡歌》云：五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刀。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。歌中把竞渡时长官亲自主持，驾舟的舟子赤体文身、努力争标和观者如云的热闹场面描写得淋漓尽致。

为了使节日生色，搞这种赛舟活动也颇花费钱财。据《大唐传载》所记，淮南节度使杜亚在扬州举行的一次竞渡活动，“采莲龙舟锦缆绣帆之戏，费金数千万”。又据马令《南唐书》记载，五代时期南方州县村社每到端午节都举行竞渡活动，夺标得胜者由官府赏给彩缎。可见南方水乡之地竞渡的普遍。端午节妇女又有斗百草的游戏习俗。这是参加者比较谁的花草种类多、品种新奇的一种活动。

为了搜寻花草，人们四处采访奇异品种。据称唐中宗的女儿安乐公主为了斗百草，听说南海祗洹寺维摩诘塑像上的胡须乃是晋代名人谢灵运美髯，她忽发奇想，命专人驰驿到岭南取来玩弄，又恐剩余髯须为他人所得，竟全部剪去。此故事既说明安乐公主的娇憨之态，也说明贵妇人们为斗百草的搜奇程度。宋人黄朝英《缃素杂记端午》诗中有云：“兰汤备浴传荆俗，水马浮江吊屈原。因笑唐家公主呆，预令驰驿剪祇洹。”便是指此而言。

斗百草多是妇女们玩的游戏，而文人雅士们也喜欢在此日宴饮时以对花草之名比试才思的敏捷。如以狗耳草对鸡冠花之类即是，以对答精工者为胜。今天的介绍就到这里了，感谢您的关注。