明朝的历史，对于后世来说，存有太多的未知。尤其是明末时期的历史，更是谜团重重、漏洞百出。在历史学者眼中，仅有数百年的明代历史充满了人为的痕迹，而这背后的真相已被拆分的支零破碎、面目全非了。

现今，我们这代人所要做的，就是拨开迷雾、抽丝剥茧，把当年那段被掩盖的历史重新呈现给世人。不过，复原历史并没有想象的那般容易，任何细节都可成为关键线索，一旦遗漏，必然会对整个明史的研究造成错误引导。

明朝末期，国内的科技水平达到了新的巅峰，在这段时期，出现许多西方传教士，他们带来西方科技的同时，也会积极吸取东方文化。近代西方科学的传入，促使中国传统科学迎来复兴，至明末时期，即1644年，中国在物理、天文、数学等领域的突破，已经与西方科学成就没有明显差别。

在笔者看来，两种科学代表着两种文明的碰撞，它们有着不同的思维方式、文化积淀，却拥有着同样的科技成就，这是东西方文明的的共同之处。简单来说，这是历史发展的必然。

明朝拥有大量的科技成就，这使得它足以傲立于世界之巅，哪怕是在国力衰败的明末，中国依旧是世界前列的强国。当然，明末有些科技成就，是得益于西方科技的影响。国人经过对西方新兴科技的吸收与结合，再次把明朝科技推向新的高度。毫不夸张的说，明朝统治时期，所取得的科技成就，甚至，足以媲美西方后来兴起的科技革命。

明朝在各领域的发展，在世界上皆在前列，如冶炼、农业、铸造、机械制造等，都有着显著技术突破。明代时期，造船科技更是世界其他国家难以媲美的。如明初时期，国内所建设的船只最大长度近147米，阔约60米，可供上千名船名出海远行。

更令明人引以为傲的是，这种船最大能有9个桅杆，这种级别的配置，比西方的哥伦布所使用的船只，要高级许多，由此可见，明代的造船科技是多么强大。除了造船，明朝的航海业更是首屈一指，郑和七次下西洋，困难之艰巨，远超后世想象。尽管如此，他还是完成了辉煌壮举，比西方的哥伦布、麦哲伦，早上半个多世纪，无愧为世界航海先驱！

明朝科技之所以发展如此快速，得益于开明的政治环境，且有中国历代的科技成果作为基础，厚积薄发意料之中。天文学与数学的发展，并非一帆风顺，这倒不是明朝统治的问题，而是由于外部压力。

回顾明末时期，明室统治陷入动荡，关外的皇太极部对明朝虎视眈眈，频繁袭扰，成为主要的国家隐患。《崇祯历书》是明代一部介绍西方天文学知识的书籍，由徐光启等人编译，它成书于1629-1634年，共五年时间。

若是按照以往，五年著一书，着实慢了些，但我们不妨再看下五年中，明朝面临着什么危机。1629年，皇太极进犯明朝疆域，受到宁锦防线阻拦。不久，皇太极绕过宁锦防线，由蒙古借道侵入明朝。同年十月，满清军队抵达喜峰口，并由此入塞。

同样是1629年，明朝的掘墓人李自成登上历史舞台，他选择这年加入起义队伍，并在后来成为起义军首领，亲自了结明朝数百年统治。如此可见，明朝末期的科技成就，是国内顶着巨大的压力取得的。

当时，西方科技传入中国，明朝能够在自身危机的情况下，积极吸收并加以致用，这点十分令人钦佩。惋惜的是，明朝还是难逃灭亡命运，它覆灭时，留给满清的是一个强盛的根基，然而，满清政府没有加以珍惜，最终，导致之后数百年，中国科技与西方科技脱轨，近代屈辱史就此上演。

崇祯二年，明朝钦天监按照传统科学手段，推算日食出现偏差。徐光启积极学习西方科学的推算方法，最终得以与实测结果相吻合。这一次实验，充分证明了西方科学的实用性，崇祯皇帝当即下令，召集徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷等人，着实新历的编译。

前后经过五年的努力，最终成书《崇祯历书》。

可以说，此时的《崇祯历书》是我国最早吸收西方先进天文学知识对中国传统历法进行改革的大型学术著作。它全面系统地介绍了西方天文学知识，形成了对中国已相对落后的传统天文学的冲击，使中国天文学的发展从此走上了一条吸收和融合西方天文学为主的新路，对推动中国天文学向近代模式发展有相当重要的作用。

正如上文所说，此书主要围绕西方天文学展开，详细介绍了西方天文领域的成就，对于我国后来天文学的发展，起到重要作用。

《崇祯历书》共计一百三十七卷，其中，有三分之一的内容，主要围绕理论推断展开，采用第谷的太阳系结构系统。至于天文领域通过何种方式计算，明代通过反复论证，最终，选定西方近代的几何学方法。像开普勒的《宇宙和谐论》、第谷弟子的《丹麦天文学》... ...这些都是十七世纪初的最新科学成果。

尽管《崇祯历书》编成，但崇祯皇帝并未立刻昭告天下，而是拖了十余年，才对外通行此书。归其缘由主要有两点：一是因为正处政局动荡，若此书被贼人得知，或许会引生变故。另一方面，朝内还有相当一部分顽固派、守旧派，他们反对西方科学进入东方。

因此，崇祯皇帝在权衡利弊间，最终，选择推迟通行全书时间。

值得一提的是，明朝守旧派的代表人物是魏文魁。他是一位知名天文学家，坚定认为中国传统科学的推算方法要强于西方。并且，他还撰写《历元》、《历测》两部书籍，用以嘲讽徐光启等人。当时守旧派与徐光启的学西派，斗的不可开交，魏文魁更是数次上书崇祯皇帝，陈明利弊，坚持自己的想法。

但崇祯皇帝在天文学方面，是个十足的门外汉，根本听不懂魏文魁的分析，只能让他与徐光启当面争辩。事后，徐光启把争辩内容编撰成书，即：《学历小辩》。

明朝覆灭后，汤若望把《崇祯历书》的雕版送给了满清政府。当时，清政府作为外族篡权，自然需要一部历法来彰显声望，于是，就接受了《崇祯历书》，并命汤若望对该书进行删减，剔除前朝历史的痕迹。修改完毕后，顺治帝把此书命名为《西洋新法历书》，正式于国内颁行。

可见，汤若望对于新法的推行，有着重大功劳。尽管如此，他还是未能摆脱不了前朝旧臣的宿命，最终囚禁入狱，郁郁而亡。

说起西方天文学与中国传统科学的渊源，可追溯至利玛窦时期。

当时是1583年，利玛窦与李之藻合作译制《浑盖通宪图说》、《经天说》等说，使这批科学书籍成为欧洲天文学传入我国的最早著作。公元1626年，利玛窦又与李祖白合译《远镜说》，其中阐述了伽利略发明望远镜的过程及原理，并介绍了以此取得的成果。

明朝末期在数学领域取得的成就同样瞩目，不过，这些依旧离不开西方科学的影响。在明朝时期，文人志士是愿意接纳并学习西方科学，整体氛围较为宽松开明。与之相比，清政府执政时期，大搞文字狱及闭关锁国，导致中国科学发展出现断层，这才造成近代百年屈辱史。可以说，近代中国衰落积弱的根由，与清政府有着直接关系。

虽然在晚期时期，清政府曾试图改革，但无论是维新变法还是洋务运动，都是在清廷框架下进行，难以行之有效改变国家现状。主要原因是，明室属于正统的中华民族，是汉人血脉。而清政府时期，是由满人执政，难以真正理解中华文化的精髓，自然到改革的时候，无法真正扫除顽疾。

当然，由于体制限制，徐光启等人的科学成果无法与伽利略等西方大家相比，但这却表示着向好的势头，至少我们与西方的科学思想达成一致，超过西方科技只是时间问题。惋惜的是，明室未能抵御住满清的铁蹄，把江山拱手相让，导致各领域出现文化断层。

其实，纵观中国历史，朝代更迭本是历史规律，无法阻挡的。若是同民族的朝代更迭，文化共融，并不会产生负面作用。可若是不同民族的朝代更替，就会在文化方面出现排斥，造成文明断层。如果说明室是统治中国，满清则更像奴役中国，两种治国环境必然造就两个极端。显然，明朝是科技、经济繁荣的一端，满清则是科技、经济倒退的一端。

事实证明，治国还是华夏正统民族最为擅长，文明传承五千年，足以说明一切。历史中，无论是蒙元还是满清，终归要灭在汉民族手上，而这些曾经的外族王朝，在今天都被贴上了负面标签。反观华夏原民所创立的王朝，秦皇汉武、唐宗宋祖，又岂有庸人。

综合以上，满清的治国之道还停留在奴隶制为主的游牧时代，统治偌大的中原国家，注定会被取代。正是由于满清的愚昧、无知，自誉天朝上国，闭关锁国数百年，错过西方两次工业革命，最终，造成近代百年屈辱史。若它能拥有明室的开明，中国现在或许已经成为头号强国。

参考资料：

『《崇祯历书》、《古代科技成果·天文历法》』