舟山群岛的渔船 十九世纪通草纸画

观音菩萨的道场在舟山群岛中的普陀岛。观音也兼有海神的职能，据说妈祖即是观音的三万六千化身之一，这两尊神确有重叠之处。作为佛教中的信仰，观音有救苦救难的神格，她在海上救人，为渔船保驾护航，有时还要出面降服作恶多端的海怪。在民间叙事中，观音菩萨喜欢化作年长的渔家女子，这也使她有了平易近人的一面，有一次她为了降服一条恶龙，就变作一个老妪，正巧恶龙化身变作人，到岸上来走动，观音幻化的老妪做了一碗面条给恶龙吃，那知这一碗面条是整根的铁链，恶龙吃下肚去，面条忽然变硬，变回了铁链，恶龙就被锁住了心肝，痛得倒地，动弹不得，只得束手就擒，观音押着恶龙走了，海上得以安宁。人们心中所系的，还是平安和富足，海上物产丰饶，可以随时取用，而危险无处不在，有多少人一去不还。海隅苍生的生计艰辛困顿，人们只能寄希望于神明，观音的法力也随着人们的心念水涨船高，她几乎无所不能，她几乎无处不在。

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旧时的嵊泗渔船后舱里，还有一个神龛供奉船官菩萨，或曰船关老爷，新船下海第一天，要用全猪全鸡和馒头、长面、鱼鲞等贡品来供奉船官老爷，随后用祭祀用的牲物招待前来帮忙推船的男丁和造船的师傅们，谓之“散福”，以求出海顺风，网中得满。船官菩萨是谁呢？在渔民的心里，船官菩萨都是由历史人物化身而来的，因此，船官菩萨就变得五花八门，最普遍的说法是，男船官菩萨是关云长，女船官菩萨是寇珠，就是戏曲《狸猫换太子》中救下宋仁宗的人。在海洋渔业生产中，渔民相互之间需要很多照应和帮助，这让义气和舍己救人的精神成为海上最重要的品德，而关云长和寇珠正是这样的人。

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当然，也有渔民认为船官菩萨是鲁班师傅和顺风娘娘，他们认为船是鲁班造出来的，所以拜他为船神，而顺风娘娘是想象中的人物，她为船只带来顺风顺水。捕鱼的渔具也具有神性，舟山群岛的渔民还有网神的信仰，据说网神是明代的清官海瑞，他在浙江做地方官时发明过一种捕捉墨鱼的轮子网，因而被尊为网神。还有宋朝末年的名臣张世杰，因其忠烈，也成为黄龙岛的岛神。忠义节烈的古人在民间有着最为广泛的群众基础，正是公道自在人心，海岛成了封存历史记忆之所。

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有时候，渔夫供奉的神灵并不定于一尊，船舱逼仄的空间成为神灵聚集之所。实际上，这些神灵来渔夫们各自的岛屿，渔夫相信本岛的神明能保佑自己远航捕鱼顺风顺水，吉利发财，他们就带上了自己本岛的神一起远航。

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舟山群岛的千余个岛屿上，岛有岛神，有的一岛一庙，有的一岛数庙，海岛的岙口往往还有岙神，岛屿附近海面上还有巡洋神。在人们的观念中，这些大小神明维护着海岛的日常运转，负责保驾护航，疗治疫病，抵挡海盗，平息灾害，他们恪尽职守，统领着海水、岛屿、天空和火焰，一切都井然有序，正如日月星辰的降落与升起。这些自古传承的信仰衰微之后，对海神的尊重更像一种约定俗成的习惯，海岛成为旧梦新想交织之处。

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