兵主蚩尤

上古史事茫昧难寻，今人只能根据比较可靠的文献和考古资料对比，大致推测一下而已。蚩尤很可能代表史前时代的黄河下游部族及文明，即龙山文化、大汶口遗址、东夷文明等。但从进入历史时代初期开始，蚩尤集团就受到连番挫折，最后演化成一个神话色彩的题材，被汉族、苗族、羌族所共有，但以苗族为主。具体说：

蚩尤浮雕一、黄河流域的上古争霸战

如果按照王权标准，中国上古文明始于轩辕黄帝，此前则为史前时代。对照各国考古情况，轩辕黄帝的出现，需要压倒性的军事技术势力，否则就不可能产生出整个黄河流域的王权。实力相当的族群之间的冲突，仅会出现区域性权力，如蚩尤就代表着黄河下游的一个广泛族群，可以看成一个区域性权力。《尚书》《史记》等可靠资料，称之为“三苗九黎”，准确说法应该是【有苗氏】统领的九个黎部族（黎即夷，“有”代表王系）。《尚书·尧典》称之为“三苗”，是因为黄帝继承人颛顼二次诛杀有苗氏（九黎），“分流其子孙为三苗”（郑玄注五帝本纪）。

石峁古城

按照《史记·五帝本纪》，黄帝及其继承人颛顼、高辛氏、尧帝、舜帝、禹帝累计6次讨伐有苗，将其从黄河下游一路经江淮、荆襄、两湖，追赶到西南山区。其中，尧帝、舜帝还将一部分三苗迁徙到西北的三危之地（可能是敦煌以西），成为后世羌人的祖先。《史记·五帝本纪》：三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；……《后汉书·西羌传》：西羌之本，出自三苗。

苗族的诸多史诗和诗歌作品也反复提到这次大迁徙，如《引路歌》、《跋山涉水歌》等古歌歌词。由于地理环境和生活方式的改变，苗民的记忆也逐渐淡去，其第一代领袖蚩尤的形象也就变成了神祗。

河北涿鹿二、蚩尤集团的文化程度不低

蚩尤所代表的黄河下游地区，可能是一个相对发达的古文明，从《史记·五帝本纪》的叙述看，有苗氏的实力似乎还在西北的中上游的神农氏之上。从现有考古资料看，东夷龙山文化与辽河一带的红山文化已经独立进入细石器，均可能受到了南西伯利亚的影响而掌握初步的铜器冶炼技术。南西伯利亚出现冶金技术的时间是东方比较早的。因此，蚩尤为“兵主”且掌握了冶金技术（兵即金属），亦为可信，但不会很普及。这个古文明还有农业及家庭畜牧业，可能还有陶文之类的简单符号系统。

龙山文化陶器《管子·地数》：修教十年，而葛卢之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，是岁相兼者诸侯九。《世本·作篇》：蚩尤以金做兵器。《尸子》：造治者，蚩尤也。

但这个古文明却不是黄帝的对手，其中主要原因，按照各种可靠史料还是不可靠的传说，都指向了军事技术。各种叙述反复强调黄帝集团的军事技术终归更高一筹。结合世界各地的情况来看，应该是游牧武力与定居武力的差别。黄帝系统可能已经使用双轮马车，按照陕西石峁遗址，还可能掌握着更先进的军事工程学。这场较量相当漫长，延续了五六代统治者，黄帝及其后继者也非常警惕重视，一有机会即继续追击，说明有苗氏的实力确实不可轻视。

目前最早的青铜兵器三、后世记忆

秦并天下之后，秦始皇在泰山封禅，《史记·封禅书》记载第三位神祗即为兵主蚩尤，此后汉高帝在沛县起事时也“祠黄帝，祭蚩尤与沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。”。这说明蚩尤的史诗在黄河流域从未断绝，成为壮烈和军事抵抗的象征。《史记·天官书》提到的“蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方”，更是表明蚩尤已经成为整个黄河文明的军事象征。

目前最糟的驯马坑（哈萨克）

后起的各种资料，如《龙鱼河图》、《归藏》、《述异记》等，于是将蚩尤神化，如“铜头铁额”、“牛蹄”、“四目六手”等，有的更将其与黄帝部族的图腾之一“熊”相混淆，说明黄帝-蚩尤在后世中原更加紧密的联系在一起了。现在的分子人类学显示，汉族、羌族、苗族，其Y染色体单倍群类型大体一致，说明它还是华夏系统内部的纷争。（完）