引爆两岸华人舆论，违规借给东京博物馆展出的《祭侄文稿》，究竟写了什么？因为唐朝祭文用词雅致艰深，我试着用现代祭文的方式翻译一番，再向颜常山公、颜季明致敬。

《祭侄季明文稿》全文

维乾元元年，岁次戊戌，九月，庚午朔，三日壬申，第十三叔，银青光禄（大）夫，使持节，蒲州诸军事，蒲州刺史，上轻车都尉，丹扬县开国侯真卿，以清酌庶羞祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：

「任译：大唐肃宗元年，戊戌年庚午月壬申日（758年九月初三，距离2018年正是1260年，二十一个甲子），颜氏第十三叔，银青光禄（大）夫，使持节，蒲州诸军事，蒲州刺史，上轻车都尉，丹扬县开国侯颜真卿，谨以一盏薄酒，满怀哀伤，祭奠赞善大夫、亡侄颜季明之英灵：

惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。

「任译：季明同志生来出众，幼有德行，大有宗庙瑚琏，阶庭兰玉，光耀门楣之气象，族中长辈，甚感欣慰。」

方期戬谷，何图逆贼开衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原。

「任译：季明同志既已成人，正值开创一番事业之时，谁知逆贼造反，起兵犯事；季明同志满门忠烈，其父颜杲卿时任常山太守，竭诚为国；我亦受命，经略平原」

仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大戚，贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。

「任译：杲卿命季明同志以身犯险，负责传令，恪尽职守；随后返回常山，并参与土门之战；土门既已收复，逆贼气势大减，只恨太原王承生见急不救，坐视常山孤城被围，最终季明同志深陷安禄山军中，气节不改，大骂逆贼，舍身就义；而史思明破城之后，常山太守杲卿同志城破被俘，被送往洛阳，当面怒骂安禄山营州牧羊羯奴，遂先被斩脚，后断其舌，凌迟处死，以身殉国，颜常山舌，青史留名！最终覆巢之下，安有完卵，最终父陷子死，巢倾卵覆！」

天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！

「任译：安禄山荼毒中原，尚未就戮，而季明同志英勇就义，身首异处，逆贼百身何赎？呜呼哀哉！」

吾承天泽，移牧河关，泉明比者，再陷常山。携尔首榇，及兹同还，抚念摧切，震悼心颜。

「任译：我深受皇上恩泽，牧守河关（蒲州）。与季明之弟泉明，携带季明同志的首级灵柩，再回常山，抚棺恸哭，痛心疾首。」

方俟远日，卜尔幽宅，魂而有知，无嗟久客。

「任译：待到他日，定当带吾侄回归宗祠，吾侄英灵泉下有知，勿怪久住客乡，呜呼哀哉！尚飨！」

典故：为颜常山舌

颜杲卿时任常山太守，常山城被史思明攻破后，被带到洛阳见安禄山，安禄山骂他：我提拔你当太守，你为何辜负我造反？颜常山大骂：汝营州牧羊羯奴耳，窃荷恩宠，天子负汝何事，而乃反乎？我世唐臣，守忠义，恨不斩汝以谢上，从从尔反耶？颜常山于是被凌迟处死，就义时仍然大骂不止，于是舌头被贼人以钩子拉断，还问颜公：还敢骂么？颜公口中仍然含混不止，至死气节不改。

这就是《正气歌》中为颜常山舌的由来。这么一个气吞山河的故事和祭文，被台北博物馆的卖国者私下借出，真的不知道气节还在何处？辗转的文物

台北故宫馆藏的这批中华民族的瑰宝，在1931年九一八事变之后，于1933年从北京故宫中装箱运出，1937年抵达上海；随后七七事变、淞沪会战爆发，这批文物又分别从三路运往大后方，如同当年西南联大的学生迁移一样，途径九九八十一难，包括贫困、土匪和轰炸，一共一万九千五百五十七箱文物精华，穿越遍地烽火的大陆，各自找到隐蔽处。途中翻车翻船，惊险无数，却又总是死里逃生，人物无恙。

可能是英灵庇佑，古物有灵，大家才总能在敌机轰炸，千钧一发时安然离去，即便翻车、翻船也都平安无事。然而这一次，台北博物馆先是偷偷摸摸在2018年5月跟东京博物馆签的文物展出合同，在台湾密不宣传，直到民国收藏家在日本看见这张海报，在台湾岛内直接引爆舆论，台北博物馆才羞答答的在11月假模假式地走了一个申报。

颜真卿的《祭侄文稿》，正是这样一篇纪念华人气节的文章文物。祖宗英灵若在，真的愿意让当年因为日寇入侵颠沛流离的国宝，因为某些人的私心，流离到日本，承担不可测的风险么？

那么，谁给他敢冒天下之大不韪的勇气？除了MJ党，还能有谁？