日本人发源自何处？又为什么会自诩“大和民族”呢？所谓“武士道”的根本意义又是什么？戴季陶先生曾说过这么一句话：“日本人已经用手术刀将中国人剖析了无数次了，而我们却对日本人毫无所知。”笔者不妨以自问自答的形式，让各位对日本有个基本认识。

首先，日本人发源自何处？关于这个问题史学界流传着许多说法，被广泛接受的一众是嬴政曾派方士带着几千童男童女远渡东洋，这群人在日本诸岛繁衍生息，逐渐演变为日本人。至今，也有些日本人声称：自己是徐福所率3千童男童女的后代。

另一种说法则是韩国人是日本人的祖先，日本人信奉的天照大神就是朝鲜的“天孙大神”。此外，还有一种说法为早期部分东北人（主要是满族人和蒙古人）向东迁徙，渡海来到日本定居。日本国民普遍认同第三种说法，觉得自己的祖先是中国东北人。

第二个问题，日本国名从何而来？早在隋唐时期，日本还是中国的海外藩国，被汉人称作“倭奴”。所谓“倭”：一是代表日本国土面积不大，国力衰弱；二是说日本人平均身高很矮。起初，日本人身为隋唐臣子，不敢对这个称呼发表看法。

但是，随着时间推移，到了唐朝，日本人觉得“倭”的称呼有侮辱的意味，所以，日本使臣多次要求改变国名，武则天便管“倭国”叫“日本”了，原意为“太阳升起的地方”。张守节《史记正义》记载：“武后曰日本”。

《旧唐书•东夷传》作了说明：“以其国在日边，故以日本为名。”之后的中国皇帝慷慨大度，也就任由日本人自行命名了。

第三个问题，日本人为何自诩“大和民族”？作为中国人的我们始终信奉“以和为贵”的处事原则，日本早年深受中原儒学思想的影响，接纳了“和”的理念，例如“和魂”即指“日本精神”。在日本人的认知中，和有两种意思：

一是日本人民有集体意识，注重团结与和谐；二是反对个人主义，突出对集体的忠诚。至于“大和”，则说明：“日本人清楚自己是个弹丸小国，大家必须团结和睦抱在一团。”并且，在日本帝国时代，“和人”则是指不同于阿伊努民族、琉球民族、汉民族、朝鲜民族的民族，同时，也指不同于“高山族”的民族。

第四个问题，同样是皇帝，天皇为何独树一帜称自己为“天皇”呢？还是隋唐时期，日本使者出使中国，在双方交流过程中管自己的皇帝叫做天子，中国皇帝自然面色不悦，一个世界怎么能有两名天子？这不是胡闹嘛！

古代人可没有国家的概念，在他们的认知里天下就代表着世界。一看中国皇帝发火，日本人只能妥协，改称自己的皇帝为“天皇”。

第五个问题，武士道的根本意义是什么？与我国文化不同，日本武士并不是单纯的武者，还有“侍从”、“随从”的含义。起初，武士只是群舞刀弄帮的平民，平安时期日本政局动荡，各地均有盗贼作乱，达官显贵们为了保护安全聘请了大量武士。

放到中国来说，武士就是家丁、随从，替贵族们看家护院。随着日本动乱越来越严重，国家逐渐无力镇压各地的叛乱，不得不请求各地武士的协助。此后武士的地位水涨船高，脱离平民阶级。然而，如何管理这些出身草根的武士成了日本统治者的大问题。

所以，便以勇气、义气、仁义、礼节、名誉等原则框架约束武士，这就是“武士道”的由来。并且，更是强调“毫不留念的死，毫不顾忌的死，毫不犹豫的死”的武士道精神。此外，新渡户稻造的著作《武士道》已成为解读日本民族精神的入门书，有兴趣的小伙伴可以研究一下。

从某种角度来看，日本的武士道有点像中世纪的欧洲骑士，将名誉看得极重。

第六个问题，幕府是如何诞生的？前文我们说到武士崛起逐渐脱离平民阶级，因此，许多没落贵族、失意官僚、退伍军人逐渐加入到武士的行列中，形成大大小小的武士团体。武士团就像小国家一样，相互算计争斗，最终，演化成两个庞大的武士集团。

这两个集团的武士号称拥有最正统的天皇血统，且均为贵族阶层。从这开始，皇族、贵族、武士瓜分了日本统治阶层的权力，成为国家实际的主导者。随着武士集团的壮大，国家越来越依赖这一人群，起初的军队逐渐被同化为武士集团。

平氏武士集团领导人平清盛上位后，逐渐剥夺了天皇的权力，后来，太子仁王在源氏的帮助下击败了平氏集团，取而代之的源氏集团干脆将天皇架空，建立名为幕府的军事机构独揽大权。此后很长一段时间，历代日本天皇失去了参政的权力，国家的实际权力落在幕府将军的手中。

还有就是，历史上的一休叫：一休宗纯。“一休”是他的号，“宗纯”是讳，通常被称作一休。乳名千菊丸，后来又名周建，别号狂云子、瞎驴、梦闺等。“外现癫狂相，内密赤子行”最终，活了88岁。

其实，动画片《聪明的一休》在历史上的真实身份其实就是小松天皇的儿子，母亲出自世家藤原氏，世间相传其母为藤原照子。那么，为何一休未能继承父业呢？据《一休和尚年谱》指出：原来，一休的外祖父是南朝贵族，身为北朝王子的一休由于有南朝血脉。

所以，他不得继承皇位，为了避嫌就只能剃度为僧了。

参考资料：

【《旧唐书•东夷传》、《史记正义》、《武士道》、《一休和尚年谱》】