吐蕃人是藏族同胞的先祖，早在公元七世纪，吐蕃便于青藏高原建立政权。吐蕃王朝是西藏历史上第一个有明确史料记载的政权，松赞干布被认为是实际立国者。说到吐蕃，大家肯定会想到松赞干布迎娶文成公主的佳话，在这场联姻中，一个吐蕃人：噶尔·东赞起到了决定性作用。

汉文典籍认为，吐蕃能够成为强国，得赖噶尔·东赞之力。《旧唐书》称：“噶尔·东赞虽不识文记，而性明毅严重，讲兵训师，雅有节制，吐蕃之并诸羌，雄霸本土，多其谋也。” 《新唐书》称：“噶尔·东赞不知书，性明毅，用兵有节制。吐蕃倚之，遂为强国”。

话说，噶尔·东赞受吐蕃赞普松赞干布的指派，不远万里来到唐朝的首都长安求亲。当时，唐朝正处于鼎盛时期，有许多国家都向唐朝派遣了使团。迎亲的使团众多，而文成公主只有一个，唐太宗索性出了五道难题，以此考验这群来自各国的使者。

这便是历史上的“六试婚使”，又被称为“六难婚使”，拉萨大昭寺和布达拉宫内，至今完好地保存着描绘这一故事的壁画，很有意思。

第一道难题就是：将一缕丝线穿过九曲宝玉，宝玉孔道极细又有九曲连环。各国使臣无从下手，来自吐蕃的噶尔·东赞灵机一动，抓来一只蚂蚁将丝线绑在蚂蚁的腰上，随后，将蚂蚁摆在宝玉孔道的入口，用嘴轻轻呼气，将蚂蚁赶进宝玉中。

最终，当蚂蚁绕过曲折的孔道抵达出口，丝线也就穿成了。

第二项考试则是：命令各国使臣领一百坛美酒、一百只肥羊，使团要吃掉每一只羊，喝掉一百坛酒，并鞣制一百张羊皮。其他国家的使臣们在领到美酒和肥羊后急功近利，与随从大口饮酒大口吃肉，没过多久便醉倒了。

噶尔·东赞则不慌不忙，分配一部分随从慢慢喝酒，一部分随从慢慢吃肉，一部分随从参与鞣皮，最终，有条不紊的完成了考试。

第三个问题则是：如何辨别一百匹小马驹和母马的亲子关系？这个问题将其他国家的使臣全都难住了，噶尔·东赞胜券在握，将小马驹领回住处关了一天一夜，期间，不给马驹喂水和草料。第二天，噶尔·东赞带着马驹回到皇宫，让小马驹与母马见面。

一百头饥渴交加的小马驹迅速找到自己的母亲吸奶去了。就这样，吐蕃使团又赢了一局。

第四个问题就是：唐太宗命人将木材削成头尾一般粗细，让使臣们分辨出哪一端是树头，哪一端是树梢。聪明的噶尔·东赞将木材丢进水中，只见木材的一端沉到了水底，另一端则浮在水面上。木材有头重脚轻的特性，噶尔·东赞轻松分辨出木材的头梢。

最后，唐太宗让文成公主站在几百名穿着相同的宫女中，让使臣们辨认，认出文成公主者既为最终胜利者。噶尔·东赞早在进宫前就已向文成公主的奶妈打探清楚，得知文成公主的外貌有个特征，就是眉间有一颗美人痣。不久，噶尔·东赞靠着敏锐的洞察力迅速找到文成公主。

唐太宗终于同意将公主下嫁吐蕃，并为使团准备了丰厚的礼品。

可以说，是噶尔·东赞同松赞干布一起为吐蕃王朝立下了不朽的功绩，并且，有记载，在吐蕃许多重大的历史场合中，他都起着举足轻重的作用，堪称是“吐蕃一位杰出的政治家、军事家和外交家”，甚至，松赞干布的事业也是因他而得以延续。

在文成公主来到藏区后，她为当地带来大量唐朝工艺品与先进生产技术、医疗典籍，极大程度的促进了吐蕃的发展。

起初吐蕃人并无文字，平时仅用在木板上刻画符号或在绳子上打结的方式记事，文成公主主张松赞干布发明藏文。之后，吐蕃大臣创造出三十个藏文基本字母，规划了藏语的造句文法，使吐蕃终于有了文字。

如今藏民信仰藏传佛教者居多，正是因为文成公主信佛，松赞干布在妻子的影响下推广佛教，对今后的藏传佛教造成极其深远的影响。

松赞干布十分宠爱这位中原娇妻，对其言听计从。

文成公主刚刚来到藏区时，当地人喜欢用一种“赭石”粉末作为化妆品涂抹在脸上，文成公主十分讨厌这种难看的妆容，松赞干布立即命令吐蕃人民不准再使用赭石涂脸。文成公主穿不惯藏民的皮装，依然穿着丝绸制成的汉族服饰，为了与妻子的风格达成一致，松赞干布脱掉了传统的吐蕃服饰，换上了丝绸衣服，真正做到了妇唱夫随。

就这样，中原与吐蕃之间迎来两百年的和谐期。在此期间，每逢新“赞普”（吐蕃国王）继位，必会派遣使臣来到唐朝，请唐朝皇帝为其“册命”。

吐蕃民风彪悍，吐蕃男儿崇尚武力，战斗英雄和烈士会受到吐蕃人的崇拜。

倘若某一户吐蕃人家世代都有男儿战死疆场，则会被列为甲等门户，享受特权与待遇，以此，褒扬该家族为吐蕃做出的贡献。倘若某个上战场的士兵临阵畏缩被长官发现，在战争结束后则会强迫他戴上一顶狐狸尾巴装饰的帽子，借此，嘲讽该士兵像狐狸一样畏首畏尾。

其实，在隋唐之前，吐蕃人中派系众多，部落之间的关系并不紧密，经常爆发内乱，和汉族之间的联络也很少。

隋唐以后，天下大局已定，在文成公主远嫁吐蕃后，双方之间的外交关系逐渐巩固。虽然，按照藏族历史的传统，松赞干布是第33任吐蕃国王，但是，因为在他即位之前藏文尚未创制，所以，很难肯定在他之前的吐蕃王的历史正确性。

参考资料：

【《吐蕃的起源及建立》、《旧唐书》、《新唐书》、《唐太宗“六试婚使”》】