王守仁是明朝大思想家、军事家、心学集大成者，他在成功的道路上发生过很多传奇故事，其中有次他为了弄明白格物穷理是否是真的，搞得要成为圣贤的王守仁格物格的自己都快走火入魔了的时候，去寺院想通过佛家思想找个出入，结果吧一个开化他的当班大师给说的还俗回家了，看看王守仁有多神。

王守仁出身很好，他思想不同寻常，这也符合大人物的特点，一般大人物都是不按常理出牌的，否则怎么能成为大人物，但是王守仁的不听话也确实让他父亲费了心，在他十几岁时，有一天突然对他父亲说自己要当圣贤，他要当圣贤这件事对他父亲王华这个全国状元来说觉得他是个疯子，天下圣贤就那几个，孔子老子孙子等那些子们，你一个不务正业的小毛孩子要当圣贤，那根大街上那些神经病有什么区别，觉得这个孩子再不好好管教就废了。由于他父亲太忙，给他找了个媳妇来管他，于是让十七岁的王守仁在弘治元年去江西南昌娶了一个诸氏姑娘为妻，在他完婚后顺便去浙江余姚老家看看去，在王守仁带着媳妇去余姚的路上他遇见一位同路学者，他就跟这位仁兄闲聊，并且把他相当圣贤的想法告诉了这位仁兄，看看能有个什么办法让他找到能当圣贤的途径，这位仁兄就跟他说了四个字，王守仁就觉得他看到希望了，这四个字就是“格物穷理”，这正是老前辈朱熹的思想，王守仁熟读朱熹的书籍，对着格物悟理的思想也是很认同的，当他回到北京家中后，就上演了守仁格竹的故事。

王守仁不干正事光格物他父亲王华不干呀，就逼着他学习考取功名，并给他说只要考中进士他爱干嘛就干嘛，不再管他，王守仁就下决心考进士，他连考三次后终于考中，并被朝廷录用，当了朝廷公务员的王守仁并没有忘记他的初心要当圣贤，并对朱熹的格物慢慢产生了异议，觉得光格物格的他快走火入魔了，还是成不了圣贤，他开始怀疑了，并在寻找新的圣贤之路，此时他经常利用朝廷安排他出差的机会去各地拜访道观或者寺院了啥的，想在道家或者佛家思想中找到新的圣贤通道，有一天他在杭州一个寺院中遇到一位当班禅师，据寺院里的和尚介绍这位禅师已经看透人生，深悟佛道，很多僧人都经常请教他佛家道理，王守仁就跟这位禅师请教谈论起来，经过长时间谈论沟通，这位禅师并没有给他说出什么东西，无非就是他早已掌握的佛家知识，慢慢的王守仁就失去了兴趣，他不感兴趣后那位禅师自然也就渐渐停下讲解，双方陷入了沉默，沉默了一会儿王守仁突然像禅师问了一个问题，他问禅师老家在哪里，家里都有谁，是否想他们这类的问题，和尚是出家人，本应该完全放下自己的老家，而是四海为家，一心念佛，出家人出家出家就是永远离家，没有了家。禅师听到王守仁的问题，他们之前交谈的又很深入，谈到了内心里，禅师也就没有掩饰，说出了自己老家在哪里，家里还有老母亲并且自己也想家人呀，说完却又觉得很惭愧，觉得自己作为出家人不应该这样说，王守仁看出了他的惭愧心思，王守仁对禅师说道想念自己的母亲有什么羞愧呀，这是人的本性呀，他说了这类的一些发自内心里的人性的话以后，禅师起身去收拾了行李还俗回老家看望自己母亲去了。

寺庙的主持这下被高懵了，这位上门求佛的人竟然把自己寺院里资深坐班禅师给劝说还俗回家了，要是再不把他赶走恐怕自己的寺院就要被他说倒闭了，于是令人把王守仁请出了寺院。就这样王守仁劝说走了寺院里资深大禅师后被赶出寺院，他被请出来后并没有因此生气，因为他悟出了一个道理，只要是人性就不能也不会被泯灭的，它将永远屹立于天地之间。从这儿开始王守仁意识到格物格不出来什么，从而为王明阳先生悟出他的心学提供了很大帮助。