春节，是我们中华民族的传统节日。“压岁钱” 是与春节相伴随的重要风俗之一。每逢除夕，全家团聚欢乐时，长辈要给儿孙一些“压岁钱”，祈望他们过个“四方无事”的太平年。 改革开放以来，人民生活水平有了很大的提高，压岁钱风俗的内涵也随之发生了变化。在正月十五以前，人们走亲访友，给年少的晚辈“压岁钱”，以示新年吉祥；压岁钱风俗蒙上了联络感情、亲近往来的色彩，成为人们新年交际的一部分。然而，现今遍布江河南北的压岁钱风俗，却最早见于今陇南辖区的古代文学家之手载，您感到惊奇吗？

压岁钱风俗在我国流传很久，最初起源于以钱镇邪的原始宗教仪式，《风俗通》、《舆地纪胜》等古代典籍有记载。“年”，古时百姓视之为吃人的“鬼”，“过年”也叫“过年关”。所以过年的要事是“打鬼”，扫除污秽、燃放爆竹、张贴门神等等，都是“打鬼”活动。给孩儿几枚“压岁钱”作镇“鬼”避“年”的护身符也是“打鬼”活动的一项。到唐代，随着生产力的进步，钱币流通的发展，百姓生活水平的提高，以钱镇邪已经很普遍，在上流社会尤盛。中唐“新乐府运动”的参加者、诗人王建有《宫词》云：“宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。乞与金钱急借问，外头还似此间无。”“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。寒日内人长白打，库中先散与金钱。”王建是擅长素描速写的著名作手，他熟练地运用多种形式，创作了一幅幅宫廷禁苑兼有市井特色的风情画，充满着浓郁的生活气息。从这些诗文的记载与描述里，足见唐代散发金钱镇邪之风很盛，可惜这些描写与过春节的关系还不直接。

最早记载过春节时散钱避邪求太平的，是生于晚唐、平步五代属今陇南辖境的文学家王仁裕。

王仁裕，字德辇，生于唐僖宗广明元年（880年），秦州长道县汉阳川（今甘肃礼县石桥乡斩龙村）人。以（后周）显德三年（956年）七月十九日寝疾，终于东京宝积坊私第，享年七十七岁。1980年12月6日礼县田野文物管理部门公布的“五代周故少师王仁裕神道碑”（文物编号018D1）以及1986年5月，由该县石桥乡斩龙村村民修房时发掘出土的王仁裕墓志，系宋初宰相、王仁裕门生、奉敕主编《太平御览》、《文苑英华》、《太平广记》的李昉所作，为王仁裕的后代移柩礼县石桥，留下了直接的证据。

王仁裕首先注意到了春节散 钱的风俗，在其轶事小说集《开元天宝遗事》（上海古籍出版社1989年版）中记载：“（唐玄宗）天宝间，内庭嫔妃，每至春时，各于禁中结伴三人至五人掷钱为戏”。《资治通鉴》卷二十六对此进一步实证，有“杨贵妃生子，玄宗亲往视之，喜赐杨贵妃洗儿金银钱”的记述，这里所说的“金银钱”，其用途是以钱作护身符挂在身上给孩子镇邪去魔的，这种风俗现在还留存于陇东南一些村落。王建诗句 “妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”即记述当时俗情。后来，除夕赐孩儿钱的风俗由宫内传到民间，到宋代成了民间重要风俗之一。 宋、元以后，春节散钱风俗与“洗儿钱”风俗逐渐溶为一体，演变成后来的“压岁钱”风俗。但被真正叫做“压岁钱”，是在清代。那时，儿童过年，长者给些钱，用红绳串之，放在住所，曰“压岁钱”。《燕京岁时记·压岁钱》记载：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱；尊长之赐小儿者钱，亦谓之压岁钱。”古代的压岁钱是一种特制的铜钱，其形状虽也是“孔方圆钱”，但文字内容却很是讲究，格调独特，每枚钱币都赋予求吉呈祥、消灾造福之意。压岁钱亦称“过年钱”，古代是用红线穿一百个铜钱，表示可以长命百岁；现在就只将纸币装进红包或直接将崭新纸币散给年少的晚辈，数目必取偶数，以求吉利。

王仁裕是位显五代历朝，是晚唐五代重要的作家，对后世的贡献主要是文学，以诗作尤其轶事小说奠定了文学家的地位。他以诗、文描写记述麦积山石窟，成为最早给这一胜景留下文字记载的作家。同时，他的小说集《开元天宝遗事》、《玉堂闲话》、《王氏见闻录》有不少篇目记述了一千多年前的陇南风俗，增加了我们对陇南历史的认识和了解。他在有意或无意间最早记载了压岁钱风俗，是对民俗史的一个贡献。

（来源：新浪博客）