神秘的“赊货人”

近日看到网文谈到上世纪时农村遇到神秘赊锅人，也让我想起小时候的“赊祸人”，这些人深入农村，敢于向农民赊锅赊刀“赊货人”，他们大都操着外地口音，也不怕赊出去的东西能否收回，赊完就走，谁也不知道他们去向。当时乡亲们都会把这些神秘“赊货人”当成佛教、道教之人，甚至认为他们说的一些话还挺准，比如“猪肉涨到多少钱时来取”，“玉米卖到多少钱来取钱”，但很多年过去了，再问乡亲并没有遇到过赊货人来要钱，但有的乡亲则遇到赊货人后代来取钱，便把钱一给了之。

查阅相关资料后发现，“赊货人”在很久以前就有了。解放前民间就有赊货人，但这些人从来都是只赊不卖，也不会白白送你，只是说了些遥不可及的兑现时间。对这些人从来不说他们来自哪里，也不会透露他们具体的身份，于是乡亲就给他们身上刻上神秘的符号，认为这些人来自一个神秘组织，他们就靠赊来不断积累财富，还有人认为他们是鬼谷子门派的人，因为他们总是说些让人们听不明白的话。他们这种不怕赔钱也不怕老百姓不给钱的心理从何而来呢？

与墨家思想有渊源？

从“赊锅人”行为看，他们并不是什么神秘组织，如果神秘组织早就会抓走了。因为他们给完东西就走人，再不会发现他们的踪迹。这种人与古代墨家流派很相似。

墨家思想的创始人是墨翟，他是战国时期的人，他创立的墨家是当时诸子百家思想一个流派，此流派的学说与儒家不同，而且处处与儒家作对。墨家经过战国、秦国，在当时战国秦朝及汉朝初期流传甚广。秦始皇“焚书坑儒”使墨家流派得以保留，但到了汉武帝时奉行的“独尊儒家”时，墨家就渐渐消失了。

但从资料记载看，墨家流派虽然在古代正统上流社会消失，但在民间还有人尊奉墨家并偷偷推广此流派学说。之所以说墨家不常见，主要奉行这一学说的人，与儒家不同，他们要奉行严厉的规则以及艰苦的修身才行，因此渐渐不被人所尊奉。

考古学家发现，墨家流派并未消失，在晚清的一些考古发现中还有墨家的身影，据史料记载，明末清初时墨家最后一代钜子给两位弟子留下遗书，一个外放一个内传，外放的弟子出外远行立家业，另一位内传的弟子则封闭墨家密室。后来清朝入关，从此关于墨家的记载便断绝。

墨家学说与儒家学说截然不同，归纳起来主要以下几点：“兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节用、节葬，兼相爱，交相利”。墨家还主张：“兴天下之利，除天下之害”，而“兼相爱，交相利”的意思是“既爱自己也要爱别人，与人交往要彼此有利”，与古代赊货人的行为有相似之处。

但赊货人是不是墨家流派在民间的延续，还需要进一步考证，毕竟现在已经没有赊货人的踪迹了。

古代信用契约精神？

现在社会讲究的契约精神，契约与信用不是一个“舶来词”，也不是西方研究推广的。其实在我国古代就有很强的契约信用。比如幽燕侠士荆轲刺秦王，他明知道刺秦很凶险，99%没命，但依然义无反顾答应并履诺，为后人所尊崇。

汉代我国民间就有契约精神，当时无论王公将相还是平民百姓，只要有了契约，在履行上都是平等的。据《史记·高祖功臣者年表》记载：汉文帝四年，“侯信坐不偿人责过六月，夺侯，国除”。即便是王侯，欠债不还超过一定期限也要受到惩罚。相应的，如刑徒等身份很低的债权人，其权益依然受到保护。

我国是一个自古就讲究信用的国家，我们经常说一话“言出必行”，也流传很多关于信用的史料。由于之前的商品经济粗放式发展，我们不得不承认出现过信用危机，人与人之间不信任，互相透支自己的信用，随着社会发展我们又重拾信用。

因此古人有着很强的契约信用精神，在古代由于商品流通并不像现在这样发达，人们把在交易时可以用信用，使一些商品交易达到几十年时间，这种周而复始推动下，那些赊货人并不是傻子，他们也会想赊出去东西可能会赔，但越是在穷困之下，信用度反而越强，很少出现赊了不给钱的问题。

因此，对于古代神秘的“赊货人”，大可不必用神秘眼光看他们，可以用中华千年传统来理解他们，那他们就不神秘了。不知道今年春节老家农村是否能来赊货人要账？

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