很多人都听说过：“修身、齐家、治国、平天下。”“达则兼济天下，穷则独善其身修身。”等名句。可以说，古代的读书人，从小受到的教育，就是要你家齐家平天下平，以至于，古代的那些读书人都以此为至高理想，进入庙堂为官从政历朝历代皆是如此。

说起唐朝，我们就会想到万国来朝的繁华盛世，想起那星光璀璨的诗歌文化。说起唐诗，我们就会想起李白，杜甫，白居易等伟大的诗人。但是，在唐朝有个独特的现象，优秀的诗人都比较热衷于做官，我们之前提到的三位，都是在唐朝诗坛有着极大影响力的诗人，他们都向往着能够进入官场，从这里我们就可以看出，唐朝诗人对官场的热情了。

那么，究竟是什么原因让这些诗人如此热衷于做官的呢？其实，不只是诗人想当官，所有人都想做官，只不过，我们现在就记得这些诗人了。

从唐朝的选官制度上来看，唐朝选拔官员的方法是科举考试。科举又分为两个科目：常科跟制科。常科相当于现在的公务员国考，一年一次，而制科则属于皇帝临时加试的科目。一般是为了向天下显示皇恩的浩荡，这样选拔出来的人通常都是在某方面有一些特长的人才。

唐朝常科的内容多达五十多种，其中，秀才这科由于考得太难，要求也高，所以，后期逐渐被废除；而俊士等科不怎么考；至于明法、明算等科，属于旁门左道，不被唐人重视；最终，明经和进士两门成为了最常考也最重要的科目。

特别是在唐高宗以后，进士科更是成为了最重要的科目，很多宰相都是进士科出身的。

明经和进士一开始都是试策，考得是经义或时务，即考了对四书五经这些儒家经典的理解，又考了考生对当时国家的时事政治内容的分析。发展到后来，虽然，两科考的科目都在变化，但是，基本上来讲，进士更看重诗赋，明经则看重帖经、墨义。简单来讲，进士看你的文学创作力和对时政的理解，明经看的是你有没有熟读经典著作，理不理解其中的意图。

两者考察的方向不同，难度也不同，所以，就有句话叫“三十老明经，五十少进士”，这也就不难理解时人对进士的看重了。但是，在唐朝考完了科举，成绩下来了，考得还不错，这也不能代表你就一定可以做官。因为，当时取士还有一个条件，那就是：要有各路名人名士的推荐。所以，考生必须要向各路公卿，达官贵人投献自己的代表作，这里叫做：“投卷”。

当然了，像李白，白居易都是得到了名人名士认可的，但也有些不得认可而弄虚作假的人。唐朝许多诗人热衷于作诗，就是因为进士科主要考的就是诗赋，对他们而言，这不算什么难题。而且，都说什么“万般皆下品，惟有读书高”、“学而优则仕”，对一个成功的诗人而言，读书是肯定少不了的，读书大部分都是为了求取功名得到一官半职，在岗位上施展自己的才华。

所以，在他们看来，自己的才华不能局限于写诗，而是要回报社会，要兼济天下。说实话，你要是读了这么多年书，连一个功名都无法考取，那么，你又能用什么证明自己满腹经纶呢？

再说了，对诗人而言，写诗只是为了抒发自己的情感，这并不能为自己带来什么实质的经济利益。写诗写得再好，没有官职的平民百姓，也是要服兵役和徭役的。当时，也不兴什么文字狱，整个社会对有才之士都很是尊重。所以，能够考取进士对于他们而言，既能够继续写诗抒发自己的情感，又能够取得官职施展自己的才华，实现自己的雄心壮志，可谓百利而无一害。

除此之外，唐朝的皇帝爱好诗歌，这也使得诗歌成了当时社会的主旋律。

写诗写得好的人，哪怕是没有考取功名，只要得到了达官贵人的欣赏，也是能够在他们门下做个幕僚的。而诗人若是考取了进士，只要皇帝喜欢你的诗歌，那么，提拔你也不是难事。就像李白，唐玄宗招他做官，就是因为他诗写得好，他都没有考过进士；而元稹也是因为诗写得好，受到了唐穆宗赏识，从而，得到了多次提拔；白居易过世之后，唐宣宗亲自给他写悼亡诗，很大程度上也是因为赏识白居易的诗。

但是呢，许多诗人虽然作诗作得好，却与官场没有什么缘分，考取进士每每落第，终其一生也没能混得个一官半职，最终，穷困潦倒地度过一生。可是，这些人写下的那些星光璀璨的诗篇，却为唐朝的诗歌贡献了巨大的力量。可以说，芸芸众生，始终逃不开的无非是“名利”二字。对于古代文人和诗人而言，纵然他们最终淡泊名利，但是，也必然拥有追求名利的曾经。

最后，我们探究一个诗人的成功与否，绝对不应只看他身前的繁荣，更是要看他身后留下的诗歌里蕴含了怎样的精神财富。当时的身份尊贵与否都不重要，诗人还是要靠自己的作品说话。能够写出流传千古的诗歌，才能真正看出诗人的才华。

参考资料：

【《唐朝科举》、《新唐书》】