黄巢（820年－884年），曹州冤句（今山东菏泽西南）人，出身盐商家庭，善于骑射，粗通笔墨，少有诗才，成年后曾几次应试进士科，但皆名落孙山，于是他满怀愤恨地写了那首《不第后赋菊》后便离开了长安，后继承祖业成为盐帮首领。公元875年，王仙芝领导山东、河南农民数千人在长垣起义，得到黄巢的响应。起义军避实就虚，避开藩镇力量强大的中原地区，向南方长驱直下，渡过长江，转战荆襄、皖南、浙东、福建。公元878年，王仙芝死，众推黄巢为主，号称“冲天大将军”，改元王霸。次年，黄巢起义军攻克南方重镇的广州，并控制了岭南的大部分地区。不久，起义军从广州北上，并于第二年渡过淮河，攻下洛阳。公元881年，起义军占领长安，唐僖宗仓皇逃奔四川成都。黄巢在长安称帝，建立政权，国号大齐。唐僖宗不甘被欺，纠集各地的残余势力，向起义军反扑，黄巢率军顽强抵抗。公元883年，在关键时刻，大将朱温叛变降唐，农民军损失惨重，不得不撤出长安，转战山东泰山一带。公元884年，黄巢在莱芜虎狼谷与唐军决战时，兵败自刎，起义失败。从公元875年王仙芝造反至884年黄巢被镇压，这场反抗唐王朝统治的大规模农民起义，先后长达十年之久，唐王朝已是风雨飘摇、名存实亡。

二、关于吃人传闻

关于黄巢起义，坊间、网络争论最大的是关于黄巢纵兵吃人一事。《旧唐书•黄巢传》记载：“关东仍岁无耕稼，人俄倚墙壁间，贼俘人而食，日杀数千。贼有舂磨砦，为巨碓数百，生纳人于碎之，合骨而食，其流毒若是。”公元883年，唐将李克用大破齐军，黄巢被迫退出长安向东流窜，行前将凝聚历代王朝心血建筑的长安城付之一炬。在流窜途中，一为泄愤，二为解决军粮奇缺问题，黄巢竟然下令大规模的屠杀河南、山东的平民，并建造巨碓，采用机械化方式，将活人辗碎充作军粮。据最保守的数字统计，在围攻陈州近一年的时间里，被黄巢的军队吃掉的民众就远超30万。这一份骇人听闻的食人纪录，既是中国之最，大概也是世界之最。

三、功过是非评说

黄巢起义的重要意义，教学书上已经有了定论，就不在赘述，我就但对他个人谈一下看法：黄巢同志是一名伟大的政治家，认真分析了唐末社会政治、经济状况，敏锐发现了农民普遍痛恨贫富不均的现象，在起义时果断提出并实践了“均平”的口号，自命“冲天太保均平大将军”，充分调动了农民阶级造反积极性，可谓“星星之火可以燎原”啊。

同时，黄巢同志还是一位伟大的军事家，起义初期，他审时度势，避重就轻，采用流动作战的战术，前后转战十二省，往返15000余里，不仅广泛传播了他的造反理论，还沉重打击了沿途封建地方阶级，瓦解了唐朝反动统治根基，使唐王朝名存实亡。

另外他还是一位伟大的诗人，特别是那首《不第后赋菊》，借助咏菊以托物言志，以凌厉豪迈的笔触，雄浑壮阔的气魄，表达了自己志满天下的伟大抱负，此诗广为流传，至今电影、诗集等均取其材，影响甚广。但是他的问题也很多：一是斗争意志还不够坚定。既然起义的目的是推翻暴政、摧毁一个旧王朝，建立一个能够减轻农民痛苦，推行轻徭薄赋的新王朝，可从公元875年起兵到880年，前后五年间曾五次向唐王朝乞降求官，平均每年一次，一直到他自立皇帝，可见，他从起兵到败死，一直没有彻底推翻唐王朝的想法，这让跟他打天下的粉丝们情何以堪，动摇背叛是迟早的事。这与闯王李自成很像，本想偏安一隅，不想称帝，却被局势逼得不得不称帝。

二是打天下容易，守天下难，缺少管理内政能力。占领长安后，没有宜将剩勇追穷寇也就算了，从当上大齐皇帝的那一天起便沉溺在了掩耳盗铃式的帝王梦中，整天沉浸在宫中，过着淫乐生活。士兵则如同明火执仗的强盗一般在长安街头杀人越货，争抢美女，殴打平民，到处扰民。这点又与天王洪秀全有一拼，当了皇帝，早把个“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的理想忘到九霄云外。倒不如学学明太祖朱元璋的“广积粮、高筑墙、缓称王”。

三是嗜杀成性，不得人心。暂不论农民军是否真的吃人，在攻占广州后制造屠城血案、劫掠财货，屠杀回教徒、基督教徒、犹太人及平民共20万人，让世界震惊。10世纪阿拉伯学者马素第的《黄金草原》也记录了这一事件，“据估计，在面对刀剑的逃亡中死于兵器或水难的穆斯林、基督徒、犹太人和祆教徒共达20万人。”为什么罹难的中国人的数字无法计算，而经商的伊斯兰教徒、犹太教徒、基督教徒、拜火教徒的数字这么精确呢？因为这些商人都要向中国政府交人头税，有户口簿可查。这件事情，震惊了伊斯兰世界，所以阿拉伯的很多历史书中都有提及。后黄巢称帝兵败，更是焚毁古都长安，杀百姓八万余人。这点，他应该好好向他的造反派祖师爷刘邦学学，人家能够做到“约法三章，还军霸上”，赢得百姓的信任、拥护和支持，最后取得天下。