以华夏文明为主的东方文明延续千年，包含了大部分的儒家文明之经典，其中最为著名的就是师出有名了，儒家认为，无论做什么都要有一个名份，这个名份必须是正义的，无论我的目的是什么，但我必须要为自己找一个高大上的理由。这也是中国人喜欢打嘴炮的由来。

而东方世界的战争尤其如此，凡是发动战争，动员军队之时，是必须要拿出理由给天下人看的，以此来告诉天下，我是好人，打你就是因为你是坏人。

最早的出兵檄文要追溯到夏朝时期，传说启与有扈战于甘之野，作《甘誓》曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚......”大概意思是说：“六军的主将和全体将士，我向你们宣告：有扈氏违背天意，轻视关乎民生的五行之说，怠慢天子任命的三卿。上天因此要断绝他们的国运，现在我奉行上天打意志对他们做出惩罚。”这大概也是最早的出兵檄文，夏王以违背天命为由攻打有扈氏，至于天命是个什么东西？当然最终的解释权在夏王了。

此后的中原大地还有许许多多的战争发生，我们则选其中一些比较有代表性的来看看，那些古今之“嘴炮大战”

《讨曹操檄》陈琳

说到千古雄文，就不得不说到可以治愈头疼病的《讨曹操檄》了，据说袁绍宣布出兵讨伐一代奸雄曹操，陈琳写下此文，当时檄文传到许都，曹操正在害头疼病一看此文，当时病就好了。

或许是杜撰，但这篇檄文确实称得上是千古骂文典范，陈琳将曹操之身世，操纵朝政，以及祖宗八代骂了个痛快，如：司空曹操：祖父中常侍腾，与左棺、徐璜并作妖孽，饕餮放横，伤化虐民；父嵩，乞匄携养，因赃假位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。操赘阉遗丑，本无懿德，犭票狡锋协，好乱乐祸。（姓曹的一家不守臣道，是宦官太监的后代）

故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪；.......操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！（姓曹的残害忠良，，操纵朝政，挖人祖坟，抢人钱财）

......即日幽并青冀四州并进。书到荆州，便勒现兵......其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万......（姓曹的这么坏，所以袁绍大人要应天顺人，打击邪恶，大伙来响应吧）

《为徐敬业讨武曌檄》

作为我们熟知的“鹅鹅鹅”的作者，骆宾王最出名的其实不是他小小年纪就会写鹅，而是他写出了这篇《为徐敬业讨武曌檄》,这也是著名的千古骂文，该文事昭而理辨，气盛而辞断，有理有据，立论严正，把唯一的女皇帝武则天骂了个狗血喷头,如：伪临朝武氏者，性非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，曾以更衣入侍。洎乎晚节，秽乱春宫。潜隐先帝之私，阴图后房之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；......残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母。（这一段把武皇帝骂的是乱伦后宫，媚惑皇帝，残害忠良，杀姊屠兄，弑君鸩母，唾沫星子仿佛就飞到了武则天的脸上，骂的绝妙，还不带诸如现在人张嘴X你X之类的脏话，怪不得洛宾王为了这篇文章付出了生命的代价）

敬业皇唐旧臣，公侯冢子。奉先帝之成业......请看今日之域中，竟是谁家之天下！移檄州郡，咸使知闻。(点出徐敬业的身份和实力，号召大家和徐敬业一起把上边说的那个恶毒的女人打倒，最后一句则是点睛之笔被无数近现代文人借用)

《谕中原檄》

作为恢复汉家天下的乞丐皇帝，朱元璋驱逐蒙元之时发布的《谕中原檄》气势磅礴，顺应民心，其提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”的口号，成为朱元璋北伐的纲领。这篇文章引起了当时的华夏民族之共鸣，如：檄谕齐鲁河洛燕蓟秦晋之人曰：自古帝王临御天下，皆中国居内以制夷狄，夷狄居外以奉中国，未闻以夷狄居中国而制天下也。自宋祚倾移，元以北狄入主中国，四海以内，罔不臣服，此岂人力，实乃天授。（很精彩的这句话元人是夷狄，只会以自身利益为利益不会以华夏的利益为利益，就像后世的满清政权一样，他们的利益先是八旗贵族的利益，其次才是官员的利益，最后才是老百姓的利益，这就是所谓的以中国侍奉夷狄，自然对中国百姓是有害的）

......朝廷者，天下之根本；礼义者，御世之大防.....古云：“胡虏无百年之运”，验之今日，信乎不谬！......予本淮右布衣，因天下大乱，为众所推，率师渡江......方欲遣兵北逐胡虏，拯生民于涂炭，复汉官之威仪......故先谕告：兵至，民人勿避。予号令严肃，无秋毫之犯，归我者永安于中华，背我者自窜于塞外。盖我中国之民，天必命我中国之人以安之，夷狄何得而治哉！......尔民其体之！如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义，愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。故兹告谕，想宜知悉。（说蒙元的朝廷荒淫暴虐，又提出胡人无百年之运，提出了中国人要驱逐鞑虏，雪中国之耻的主张，但又说蒙古人和色目人虽然不是我华夏之人，但是如果愿意为我华夏臣民，就可以当他们是中夏之人来对待，有礼有节，大棒加胡萝卜政策，点出自己的身份号召全天下人民共同努力，不愧是大儒宋濂的作品）

万历平倭诏

万历二十年（1592，壬辰年）日本丰臣秀吉入侵朝鲜，明军驰援与日军大战，明军战死三万，日军十七万全军覆没。大明朝皇帝颁布了中国历史上最后一次充满了霸气和自信的嘴炮，虽然不是出兵檄文，但其中文采飞扬和显示的强烈自信与大国之气概都能和汉朝打“犯我强汉者，虽远必诛”相提并论。而自此一役，日本人数百年不敢窥视中原，直到满清时期才卷土重来。

平倭诏与万历二十七年闰四月丙戌告天下诏曰：

朕缵承洪绪，统理兆人，海澨山陬，皆我赤子，苟非元恶，普欲包荒。属者东夷小丑平秀吉，猥以下隶，敢发难端，窃据商封，役属诸岛。遂兴荐食之志，窥我内附之邦。（我中华拥有天下，东夷小丑平秀吉企图借侵略小国朝鲜窥视我华夏天下）......

朕念朝鲜，世称恭顺，适遭困厄，岂宜坐视，若使弱者不扶，谁其怀德，强者逃罚，谁其畏威......虽百年侨居之寇，举一旦荡涤靡遗。鸿雁来归，箕子之提封如故，熊罴振旅，汉家之德威播闻，除所获首功，封为京观，仍槛致平正秀等六十一人，弃尸稿街，传首天下，永垂凶逆之鉴戒，大泄神人之愤心。 于戏，我国家仁恩浩荡，恭顺者无困不援；义武奋扬，跳梁者虽强必戳。兹用布告天下，昭示四夷...... （瞧瞧这文章写的，若使弱者不扶，谁其怀德，强者逃罚，谁其畏威，作为天下的主人，我不管弱者谁来管，怎能让凭借强势作恶就能逃脱惩罚，大明保护了朝鲜之国，赶走了日本人，并将战犯首级做成京观来警示敌寇，所谓恭顺者无困不援；义武奋扬，跳梁者虽强必戳。和汉之虽远必诛可有一比。）

万历援朝，以偏师击破了日本人进入大陆的野心，但却因为偏师的损失而导致和东北反叛政权的对峙日趋居于弱势，这是明朝所没有想到的。

《太平天国义军奉天讨清檄文 》

在清朝的后期，满清以数百万旗人殖民中国，使本来在封建社会中顶着一座封建贵族官僚的中国劳动人民头上再多了一座满洲八旗和帝国主义的两座大山，国人苦不堪言，而清政府日益腐败，无能，反动而落后，洪秀全借鬼神之说融合西方教派起兵，发起了一场旧式的农民起义，不管他的结局如何，但其对满清反动政权的打击却是确确实实的。

而太平天国的出兵檄文，最经典的就是这段“自有明失真天命太平天国为奉天讨胡，檄布四方，若曰：嗟尔有众，明听予言。予惟天下者中国之天下，非胡虏之天下也；衣食者中国之衣食，非胡虏 之衣食也；子女民人者中国之子女民人，非胡虏之子女民人也......甚矣哉，中国之无人也！”（大意是说天下是中国人的天下，不是八旗的天下；衣食，是中国的衣食，不是八旗的衣食；人民是中国的人民，不是八旗的奴隶，满洲八旗骑在中国人民头上作威作福，而中国人却低声下气，甘作奴仆，堂堂正正的中国人都到哪里去了？其实这段出彩的地方也说出了满清为何衰落的缘由，满清以八旗治中国，以八旗为人上之人，和英国殖民印度又何曾相似，八旗如果平等融入中国那自然是中国之人，反之那就是中国人的敌人）

《开诚忠告十八省之豪杰书》

值得一提的是，东邻日本在被明朝赶回大海之后，也在这个时期卷土重来，并且拿出了告十八省豪杰书这种包含祸心的东西，其中写道“满清氏元塞外之一蛮族，既非受命之德，又无功于中国，乘朱明之衰运，暴力劫夺，伪定一时......今也天定胜人之时且至焉......夫贵国民族之与我日本民族同种、同文、同伦理，有偕荣之谊，不有与仇之情也。切望尔等谅我徒之诚，绝猜疑之念，察天人之向背，而循天下之大势，唱义中原，纠合壮徒，革命军，以逐满清氏于境外，起真豪杰于草莽而以托大业，然后革稗政，除民害，去虚文而从孔孟政教之旨，务核实而复三代帝王之治......卿等速起。勿为明祖所笑！”

（此文虽然包含祸心，比如事实上是把十八省之外自汉唐时期就拥有的中华故土隔绝在了中华疆域之外，但也说中日两国同文同种同伦理，号召中国驱逐满勤，革除满清的弊政，恢复中国上古的贤王之治，日人是来帮助中国人的，这很是引起了当时一部分中国人的共鸣，然而日本人的野心也是路人皆知的）

大清光绪皇帝宣战谕旨

朝鲜为我大清藩属二百余年，岁修职贡，为中外所共知。......乃倭人无故派兵突入汉城，嗣又增兵万余，迫令朝鲜更改国政，种种要挟，难以理喻。......日本与朝鲜立约，系属与国，更无以重兵欺压，擅令革政之理。各国公论，皆以日本师出无名，不合情理，劝令撤兵......突有倭船多只，乘我不备，在牙山口外海面开炮轰击，伤我运船......该国不遵条约，不守公法，任意鸱张，专行诡计，衅开自彼，公论昭然。用特布告天下......著李鸿章严饬派出各军，迅速进剿，厚集雄师，陆续进发......行迎头痛击，悉数歼除，毋得稍有退缩，致于罪戾。将此通谕知之。

此时大清朝衰弱，而统治者又坚持以所谓旗人治天下的祖宗家法来统治中国的嘴脸使得中国成了世界上的肥肉，而日本发起的战争使清政府不得不对日宣战，然而在这次决定国家命运的大战中，清政府竟然还一边后党和帝党内斗，一边又联合起来让李鸿章的汉人北洋武装独自对抗日本，一边瞎指挥，一边拖后腿，落得个战败的下场，而这软绵绵的宣战诏书中，也没有“跳梁者虽强必戳”的霸气，留下了这些软绵绵的语调，而事实上，当时的日本已经是一个近代化的民族国家，而满清还在做着以百万旗人做数亿汉人主人，力求让国家作为一个封建国家而富强的美梦，这显然是不现实的。

在中华数千年的历史上，这种高调宣称自己，打击敌人的“嘴炮”还有很多，比如后世民国的通电战争，但能打的起“嘴炮”的战争是和国家与民族的实力息息相关的，比如汉唐时期直接了当的“犯我强汉者，虽远必诛”到明朝时期的“义武奋扬，跳梁者虽强必戳。”再到清朝时期的“日本与朝鲜立约，系属与国，更无以重兵欺压，擅令革政之理。各国公论，皆以日本师出无名，不合情理，劝令撤兵，和平商办；甚至无知到向十一国宣战，无一不证明了，有实力才有话语权，中国人现在的地位，是多年来国人以牺牲和鲜血换来的，而不是靠什么自古以来，什么我大清留下来的，话语权永远都在国家军队的大炮和导弹射程之内。