清明节是我国传统重要节日之一。《岁时百问》中这样记载：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”作为农事节气的清明，标志着万物复苏、春耕时节的到来，自此人们必须告别冬日生活的慵懒，辛勤耕作。

清明节是古代上已节、寒食节、祭奠礼、节气等多个在时间上非常相近的文化习俗融合，它兼具农历节气、岁时节日等多重身份，包含了多种文化习俗内涵。下面我们就来谈谈清明节一些特有的习俗。

【扫墓】清明节是一个充满怀念的节日，人们向革命先烈纪念碑敬礼，缅怀先人、寄托哀思。清明节可以算作是中国人自己的”感恩节 ”。当人们在墓前祭扫时，多夹带一种"感恩”情怀在其中，感念先人及亲友，并为亲人在世时自己的种种不足深感遗憾。

【植树】清明含有天气晴朗、空气清愉、新明洁、逐渐转暖、草木繁茂之意，另有清淡明智之意。古人用它安排进行农事活动，此时万物生长，皆清洁而明净。故谓之“清明”。清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节，这也是“清明前后，种瓜点豆 ”、“植树造林， 莫 过清明” 的农谚的由来。1979年，人大常委会规定每年3月12日为我国植树节，也是据此而来的。

【踏青】上巳节是“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁”。 古代的婚姻制度讲究“父母之命， 媒妁之言”，唯有在仲春之月男女可以自由恋爱 。 未婚的青年男女和鳏寡者可以自由地选择心仪的 对象幽会， 奔者不受禁止 。 这种自由幽会体现了天地的“生生之德”，正如郑玄所注：“中春阴阳交以成 昏礼顺天时也 这种自由地幽会是”重天时权许之也“。随着“文明”的进步，“文化”的人们开始对性有了诸多的禁忌，但外出野游、踏青等却被保留了下来。有名的大书法家王羲之的《兰亭集序》就记载了当时文人士大夫外出郊游的盛况。

【寒食】寒食节是载入官方祀典的改火仪式与民间禁火寒食习俗的合成产物。冷食折射出的是先民曾经有也必然经历的食物匮乏阶段。改火仪式标志的是新的耕作的开始。后又有介子推与晋文公重耳的故事，其大意是说：在重耳逃难时，介子推割腕股之肉，以救重耳。重耳复国后，唯独子推无所得，遂遁入山。重耳惊悟，才使者奉节因迎之，子推不肯出。文公于是令燔山求之。重耳想子推会“火荧自出”，没想到子推抱木而烧死。文公哀之，流涕归，所以是日不得举火。寒食节至此开始演化成先民对生的渴望和美好生活的向往。

【戴柳】早在唐代就有了戴柳的习俗，这一直延续到近代。清人富察敦崇的《燕京岁时记》云：“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。”与全国很多地方一样，过去的北京人相信“清明不戴柳，死了变黄狗”。更具地方特色的是，清明人们一定要做饽饽，俗语云“清明不做饽饽，穷得乱哆嗦”。是日做饽饽，既象征人们当下生活境况，也表征着来年生活的富庶。

【放风筝】放风筝在民间又称之为“放晦气”。 风筝在中国有着悠久的历史，最早起源于两千多年前的春秋时期，史书上称之为“木鸢”, “竹鹊”。清明时节,大人们带着孩子到野外空旷之地放风筝。当时人们认为,放风筝有放邪的功效,所以尤其要带着孩子一块儿放风筝,孩子放跑了邪气,就会健康成长。据有关研究发现,清明节放风筝可以放走邪气或晦气的习俗,与古时一桩屠杀事件有关。五代时期,北齐文宣帝高洋是一个凶残无比的帝王,他下令诛杀元氏家族的人,他逼着元氏家族的人把席子挂在身后当翅膀,从高达27丈的金风台上往下跳,还说这是给他们放生。跳下去的人都坠落身亡。若干年后,元氏家族的后人,为了牢记家族的这一悲惨遭遇,在清明祭祖时,除了一般的焚香烧纸外,还有一项庄严的仪式,那就是放飞风筝,以悼念先人背负席子当翅膀而身亡的历史，以达到 “放晦气”、“驱邪避祸”的愿望。

【蹴鞠】蹴鞠，是古人以脚蹴、蹋、踢皮球的活动，类似今日的足球。据史料记载，早在战国时期汉族民间就流行娱乐性的蹴鞠游戏，从那时起，拔河就成为清明的一种习俗。而从汉代开始又成为兵家练兵之法，宋代又出现了蹴鞠组织与蹴鞠艺人，清代开始流行冰上蹙鞠。2004年7月15日，国际足联确认：蹴鞠就是足球的起源，临淄是世界足球起源地；2006年5月20日，蹴鞠已作为非物质文化遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

【碰蛋】相传，神农路过云梦泽，看到一些人因头痛在湖滩上打滚。神农很可怜他们，就到处找草药，为这些人治头痛病。可是什么药吃了也无效。三月初三这一天，神农从山上捡来几个野鸡蛋，又挖了一大把地菜，拿到船上者给人们充饥。人们吃了用地菜喜的鸡蛋后，忽然感到头不痛了。后来，三月初三吃地莱者鸡蛋就成了习俗，一直沿续至今。清明吃鸡蛋，如同端午节吃粽子一样重要。节蛋，大致分为两种，一种是“画重 ”，另一种则是“合蛋 ”。前者可吃，后者则仅供玩赏而已。然而，也有种说法，在扫墓时，将白者蛋在曹碑上打碎，蛋壳丢在坟上，象徽“ 脱壳”，已示生命更新，希望子孙芭出人头地。