民间流传过一首《四时读书歌》：“

春天不是读书天，夏日炎炎正好眠，过了秋天又冬至，收拾书箱过新年

”。

说人以各种借口逃避读书，一年四季都有不读书的理由。

的确，不读书的理由有千万种，读书的理由也有千万条，关键看怎么去想。

姑且不去讲“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”等高大上的话，比如有人说读书不是为了混取功名，不是为了自我粉饰，真正的读书人是为了经天纬地、辅世长民，这有点太离谱了，万里挑一的事本来就不多，有几人能成为这样的角色。

所以，还是单纯说读书这事，喜爱也好，不喜欢也罢，多读点书总是有益的，不仅能增长见识，还能消遣娱乐，再通俗点说，吹个牛都能高雅一点，与众不同。

古人好读书，读书也各不相同，比如东晋大诗人陶渊明“

好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食

”。读书贵求会意，不死抠个别字句，拘泥于章句之中，因小失大。

与之类似的还有诸葛亮，《三国志》记载，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威探讨学问，其他三人读书“务于精熟，而亮独观其大略”，但“不求甚解”的诸葛亮，在学问和成就上，都超过了“务于精熟”的其他三人。

当然这只是说明这种读书方法适合自己，博览群书，泛读大概，撷取精华，掌握实质，这样的人得有悟性。

至于资质一般的人，就不一样了，可能这样读完只是看了个热闹，什么也没领悟到，所以要想读书有点收获，更切合的还是下面这一种人，也可以说是“愚公”式读书。

被誉为“千古立德立功立言第一人”的曾国藩资质很平庸，也很笨，大家可能都知道他的那个“比贼笨”的故事。

曾国藩小时候在家读书，有一篇文章重复读了很多遍，可就是背不下来，于是坚持不懈，一遍又一遍地背，但直到深夜还没背下来。

刚好他家里来了一个贼，潜伏在书房屋檐下，想等曾国藩读完书睡觉进屋偷东西，可贼人左等右等还不见曾国藩睡觉，不禁大怒，跳进屋对曾国藩说：“就你这么笨还读什么书？我听几遍就会背了”。于是贼人将那篇文章从头到尾地背诵了一遍，扬长而去，留下目瞪口呆的曾国藩。

但聪明的贼聪明没用到正处，只能是贼，拙笨的曾国藩却用笨功夫成就了一番伟业。

曾国藩天赋不高，在读书上，也用的是笨法子，比如他推崇“

求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候

”。

读不懂不要紧，一点点来，愚公移山总会有收获的，并且曾国藩认为：“读经有一‘耐’字诀。一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。此所谓耐也”。有时候数月持之以恒只读一种书，而且每天读的数量都一样，不看懂这本，坚决不看下一本。

想想这真够痛苦的，人都容易好逸恶劳，习惯逃避痛苦紧张，活在舒适区，这样勉强自己得具备多大的毅力，英国著名作家毛姆曾说过：“

一个人不可能每一天都具有不变的心情，即使在一天内，也不见得对一本书具有同样的热情

”。

所以毛姆读书完全凭个人兴趣，生理上说，不同类型的书也能刺激大脑的不同部位，让大脑休息，有些时候反而更有好处。

但曾国藩却坚持这种愚公精神，并且说了，但凡做事总有困难，熬不下去也得熬，得有股强悍的蛮劲，能够打得通的，那才算好汉。

大儒朱熹也提倡过“通一书而后及一书”，循序渐渐，打牢基础，切勿囫囵吞枣、急于求成。

当然这种方法也不是适用于每个人，南北朝时期有个名叫陆澄的读书人，以读书为业，也十分刻苦，“行坐眠食，手不释卷”，人们称他为书橱，类似于我们说的“移动的百科全书”。

可他读了三年《易经》，能够准确无误地背出那一章、哪一段，皆无遗漏，却只限于字面的理解，对书中的道理参悟不深，因此在学术造诣上没什么建树，后人在总结陆澄的读书方法时，说他“拘泥于章句而疏忽于会意”，这就成了死读书了。

古代那会真正读书人的艰辛可能远胜于现在，毕竟贫家子弟改变命运的方式只有一条，好好读书，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。

举例说，明清时代的八股取士，看似简单却极其复杂，八个部分，从内容到篇幅都有严苛要求，每一个观点，都要遵循大儒朱熹的名著《四书章句集注》，连修辞手法也有规定，条条框框非常死板。

我们想想，最可怕的事是看着简单，却要求你把它复杂，还不重样有思想，明朝人有诗形容那会的科举考试：“三场辛苦磨成鬼”。

想要登入天子堂，不脱几层皮，咬牙熬过来是不可能的，那些留名青史的读书人，无一不是在孤独的读书炼狱中煎熬过来的，囊萤映雪、凿壁偷光、牛角挂书等都是那些克服天性、不怕读书苦的人。

曾国藩就是典型例子，十四岁就参加县试，榜榜落第，七次名落孙山，如若不下点苦功夫、笨功夫，没点愚公精神，根本成功不了。

现在我们读书不用再像古人那样引锥刺股，即便考试也越来越科学化，我们可以下笨功夫去研究学问，也可以凭兴趣去读自己喜欢的书消遣娱乐。

但正如古人留给我们的愚公式读书故事，推而广之，做任何事，有点愚公的精神去坚持，总会有收获的。

一如曾国藩所说：“

不可见异思迁，坐这山，望那山，人而无恒，终身一无所成

”。