斗不倒的“反佛斗士”范缜,舌战群雄

中国历史上有一名著名的无神论者,他就是范缜。

范缜从小就跟随沛国学者刘王献学习,并且深受刘王献的赏识。刘王献门下之人,有不少乘坐车马的富家子弟,但是穿着粗布衣衫,以及草鞋,每天步行去上学的范缜,在他们当中却丝毫不感到耻辱或者是羞愧。

范缜所生活的时代,佛教盛行。竟陵王萧子良就是一个很虔诚的佛教信徒,他坚信因果报应。作为萧子良的朋友,范缜经常参加他主持的“佛教沙龙”。 但是和其他人不一样的是,范缜总是在和萧子良“作对”。

有一次,萧子良正在和一些和尚,谈论前世今生的渊源,以及善恶因果循环。

萧子良坐在自己的座位上侃侃而谈:“人的肉体虽然死了,但灵魂不死,就还是可以再投胎做人的,重新回到这个世界上来。比方说某个人前生是男人,今生也许就成了女子,来生还有可能变成动物,就这样一次次的死而重生,就是人们所说的‘轮回’。 如果一个人前生做了好事,行善积德,那么他今生就可以享清福,过好日子。相反,今生就要受苦,甚至还有可能变成牛马,因此世人就要行善积德,拜佛、念佛,修佛寺,修佛塔,修佛像等,给寺庙捐香油钱。”

范缜在这个时候又出来“唱反调”。

萧子良问范缜说:“你不相信这个世界上有因果报应,那么世界上为什么会有贫富和贫贱的差别呢?”

范缜回答说:“一个人就像是树上开的花,遇到风花瓣就会飘落。有一些花瓣越过窗户落在席垫上,还有一些花瓣则翻过篱墙落到粪坑里。那些落在席垫上的花瓣,就像是殿下您,那些落在粪坑里的花瓣,就像是下官。人们的贵贱虽然各不一样,但根本上是没有什么因果的。”

范缜的回答令萧子良在众多宾客面前无言以对,之后萧子良召集了许多僧人,舌战范缜,仍然不能令他屈服。

范缜为了更好的阐释自己的无神论观点,于是就写下了著名的《神灭论》,系统的论述了“形”与“神”之间的关系。

范缜的这本书,痛击了佛教,朝野之中一片哗然。萧子良慌忙召集众僧侣和名士,轮番围攻范缜,但他们的那些道理根本驳不倒范缜。

太原名士王琰也是佛教信徒,他用儒家讲究孝道作为武器,撰文立著,企图封住范缜的口,甚至带着嘲讽的口吻对范缜说道:“你真是可悲呀!连自己祖先的神灵在什么地方竟然都不知道。”

范缜反唇相讥道:“王先生你太可怜了!知道自己的祖先的神灵在什么地方,却又不肯舍弃生命去追随他们。”一番话令王琰哑口无言。

萧子良见硬的不行,就派人去劝说范缜:“以你的才华,怎么会愁当不上中书郎?又何必故意发表这种谬论来耽误自己的前程呢?”

范缜大笑说道:“我如果真的愿意出卖自己的理论来换取官位,何止是一个中书郎,我恐怕早已做到尚书令、仆射了。”

在南梁时期,范缜又一次接受了梁武帝萧衍以及众僧名士的挑战。

范缜的对手有64人,拼拼凑凑拼了75篇文章,这些人斥责范缜“欺天罔上”, 把《灭神论》一书付之一炬。

范缜沉着应战,据理驳斥,

“辩摧众口,日服千人”。

能言善辩,笔力不凡的东官舍人曹思文,一连写下了《难灭神论》,以及《重难灭神论》,但是在与范缜交锋以后,也不得不承认自己

“情思愚浅,无以折其锋锐。”

范缜在这场论战之中,以胜利者的姿态被载入史册。

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