当九九六成为一种习惯，当片刻闲暇都化为奢求，当生活已经被挤压得透不过气来，你是否还记得曾聆听过花开的轻响，也细数过雨水的纹路，或者悠游自得的洒脱心境与闲暇时光呢？

常常羡慕古人的慢生活，可他们也并非全年悠哉无事，而是更善于在忙碌中捉一段流光细嗅风月，剪一段身影留予闲情。

明代文人程羽文曾著《清闲供》，记载一年四季十二月，一天十二个时辰，各自有清闲雅致。

美好的景色和合心的用具中，藏着古人的安闲与智慧，以及从心而发的清透宁静。

早上醒来，理好衣裳，静坐在明亮的窗边，理顺呼吸感受自然。饮一碗水，切不可饮茶。梳头百次，清理火气和燥热。

饭饱后缓慢走百步，同时用手轻柔腹部，有助消化。

古时的人敬畏自然，将自身置于其中，遵循天性，感受并顺应着万物微妙的变化，又善于以清风涤耳，以明月沐眼，在闲与静之间，心无机事。

巳时读书，抑或读佛，读道。循序渐进，忌泛忌偏见，识其大义即可，勿钻牛角尖。

困倦便闭目休息，勤服温水。会见宾客时，少说话，调养清气。

焚香一线后，经行，或可静坐冥思，让心神安定。或来云山轻舟间，来自然天地间，亲近万物的呼吸，顺应四时的更替，让心灵得到抚慰，让生活复归平衡。

午饭先喝汤，腹有饥饿感时再用饭，但不可吃得太饱。中国古人行事，一向不喜“太满”，饮食更是如此，提倡“节满留虚”，八分饱已足够。饭后漱口，再饮茶水。

读史明智，鉴往而知来。很多事物即便当下没有存在、发生，读书时都可以感到那种妙趣。人生本有无限趣味和幸福，反倒是日日沉浸之中的人，常不自知。看古人大局，也是扩大自己的人生格局。

孟老夫子曾言“居移气，养移体，大哉居乎”，长留室内，足不出户，在家中一方小天地，同样可以把握这段闲时光。

下午读书，适合朗诵高妙的古文，随之饮几杯酒。又或者吟诵名诗，临摹字帖，潇洒随性而为。“浮白”即是满饮，一边吟咏，一边畅饮，古人的刚正风雅便是如此。

客厅内，只消两把藤编圆墩，知己对坐，言语往来，从阳春白雪到下里巴人。时间仿佛很快，转眼夕霞便冉起，时间仿佛又很慢，慢到容得下谈笑间的亘古通今，宇宙天地。

饭前依旧焚香，尽早吃完晚饭。饭后检查孩子们的日程与功课，子女教育不应该太苛责。书房里独处时，可置一把交椅式躺椅，恣意坐仰。闭目凝神时，自有一派大隐于市的从容。

可以美滋滋地喝上一点小酒，但晚上喝酒，一定要节制。洗漱干净，用热水泡脚，疏通血液，也洗去一日尘埃疲惫。

此时已经入夜，点灯静坐，不宜多想，夜间思虑太多伤心神。也不必读太多书，晚间阅读伤眼。

明·仇英《桐荫昼静图》

九时到十一时，就该上床安睡以培养元气，这与传统养生之道不谋而合。先让心神安定沉静后再闭上双目，令身体入眠。

古人喜爱深夜披衣徐行，如苏轼在《记承天寺夜游》中提到的，和着月色与张怀民“步于中庭”。

前文提过亥子时的真气，就产生在“万籁此都寂”的深夜。此时若恰好醒来，请放空杂念，感受月色，随心所欲行行停停，即使老去时，元气也能长存在身体中。

古人的养生之道，最看重一天开始之时，因为天地间有万物初生的“精气”，人亦不例外。此时别睡得太过昏沉，或者如弯弓般侧卧，便能固守精气不外流。

天光醒来，披上衣服坐起，轻扣牙齿三百下，转动肩膀，疏通筋骨后，再穿衣下床。

此时，新的一日又开始了。

闲，并非只是时间的空置，更是一种对待生活的态度，离不开适意的用具，更离不开清淡的心境。

旧时的生活很慢，日子很长，但也并非全然无事，士大夫伏案落笔，有案牍之劳形，农人逐日作息，有耕织之繁务，侍者需常立左右，商贾需往来经营，孩童需诵读经籍，循环轮转，各司其职。

明·杜堇《梅下横琴图》

可无论在怎样的忙碌中，古人总是能找到一段闲时光，让身体休憩，让精神栖居。

在浮名浮利与虚苦劳神中，若有一刻能“几时归去，作个闲人，如清风般逍遥，岂不也是美事一桩？

正所谓，忙里偷得闲，才最是清闲。