宋代段子：这是宣传一个大官的好人好事，宋代的士大夫的整体素质比较高，他们从儒释道三家中都吸取了精华内容，张尚书自动自觉做好事，可以成为当今很多人的楷模。洪迈称之为“长者”。

张尚书

【原文】

张彦文尚书大经，长者也。布衣时与建昌景徳寺僧绍光厚善，后为谏议大夫，绍光死于乡，张公盖未知也，梦其荷械立庭下，泣诉曰：“绍光以某月某日死，缘生前罪业深重，沉沦地狱，无从脱免，愿公不忘平生，时为救释，请作佛事，以济冥涂。忆有金一两，在弟子姚和尚处，并有钱二十千，在市上某家，傥索而用之，庶可获助。”张许之。

他日，遣仆归，询其事皆合。乃命其子元晋取金与钱，为诵经转轮，仍塑观音像一躯于太平兴国寺，燃长明灯以供，且刻石纪以示人。

当淳熙初，张提举湖南常平，巡历属城至道州北境三十里，宿于杏园寺，夜梦妇人求葬己，言甚恳切。旦以告主僧，得其柩，以属营道宰瘗诸原。盖其恻隐之心类如是也。

【白话语音文字版】

张彦文尚书（名“大经”）是德高望重的长者，当他还是普通百姓的时候与建昌军（江西南城）景德寺的僧人绍光关系特别好。后来，他在朝廷做谏议大夫（从四品），绍光在家乡去世了，身在京城的张彦文并不知道。有一天他做梦，梦见了绍光，在梦中，绍光披枷带锁，站在大殿下跟他哭诉说：“我在某月某日已经死了，你看我现在这样子都是因为前世罪业深重，所以沉沦在地狱，无法解脱，我希望张公不忘咱们以前的交情，帮我超度一下，把我从地狱里救出来，我记得有一两金子放在我徒弟姚和尚处。还有20千钱放在市面某家，你可以派人把钱和金子都要回来帮我做佛事。”在梦中，张尚书答应了绍光。

后来，他派仆人回老家建昌军打听僧人绍光的情况，结果与梦相符。于是张尚书派儿子元晋去姚和尚与市面人家把金子和钱都要回来，用这些钱为绍光做佛事：诵经、转轮等等；同时为绍光另塑造了一尊观音像供奉在太平兴国寺，并燃长明灯供佛。他把这个事件刻在石头上广为传播，让更多的人明白世间因果善恶的道理。

还有一个事儿发生在宋孝宗淳熙初年（淳熙元年是1174年）。张尚书提举湖南常平（省级事务分管官员），有一回到下边州城视察工作。他来到距离道州（湖南道县）城北30里的地方，天晚了，就住在当地的杏园寺，晚上也是做梦，梦到一个女人跟他说：“这位长官，能否把我给安葬？”这妇人言辞特别恳切，天亮以后，张尚书把此事跟杏园寺主僧说了，僧人说寺里真的停了一个女人的灵柩，因为没钱埋葬。后来，张尚书就吩咐营道县（古县名，现湖南道县的一部分）县宰找一个比较高的地方，把那女人给安葬了。

张尚书常有恻隐之心，经常做这类的好事、善事。

【祥宏点评】：本故事两个例子都是说明张尚书的宅心仁厚。第一个事相关者是他年轻时候的僧人朋友，第二事中的女人实际还是个陌生人，她居然找张尚书求助，说明这个鬼魂都知道张尚书是个好人，能帮忙，愿意帮忙；“长者”不是随便用的词，这是佛经里面提到的词儿，如果说某人是一位长者，通常意味着他有社会地位、有能力财力，更重要的是在道德上可以做表率，很多人都听他的，这样的人才能被称为长者，就是大写的人，不是年龄大就是长者；尚书是部长级别官员，张尚书担任过的谏议大夫，在宋朝属于言官，主要是给朝廷提些建议意见，监督官员等等；有个说法，一人出家，家人都可免堕地狱，但从绍光的情况来看，这说法有问题，他出家了，自身都避免不了堕地狱，遑论家人了，如果只是身出家，心还没出家，这就麻烦了，这是故事给人的警示。

（文图说明：《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢！再经中华书局出版的《夷坚志》校订；全部图片来自网络。）

《夷坚志》简介：

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。

《夷坚志》的时空观深契佛法，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。它表面看是一本奇人、异事、神怪大全，本质上却是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：

天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》