童骋说花钱专栏

品 泉 谈 钱

童 骋

品泉，就是品读泉之文化内涵、品味泉之祥纹瑞图。此泉，非泉水之源泉，而是古代货币之雅称；通常被称之为花钱的民俗钱币，亦被称之为花泉。

钱，本义为农具名，即铁铲。上古时期曾以农具作为交易媒介，其后铸造货币（布币）又仿其形为之，因此引申为货币、钱财。钱为货币的俗称。

称货币为泉，周秦寓意吉祥。

《周礼·天官·外府》：“外府掌邦布之入出，以共百物，而待邦之用。”外府为古官名，掌国内财货的出纳。郑玄注：布，泉也。其藏曰泉，其行曰布，取名于水泉，其流行无不徧也。古代称货币为布，取其“流传，散播，分散到各处”之义而名之；同样，称货币为泉，亦是取“象水流出成川形，源源不断”之义而名之。称货币为泉，既表达了期望财富（货币）如泉，涌而不息；又表现了货币流通的特性，流向四方。

《周礼·地官·泉府》之泉府，既是官职名，为司徒的属官，掌管国家税收、收购市上的滞销物资等；又是指储备钱财的府库。而《周官》所立泉府，谓之曰：“泉者，欲其如泉之流而不滞也。”贾公彦疏：“泉与钱，今古异名”。《汉书·食货志下》：“故货，宝于金，利于刀，流于泉”。颜师古注：“流行如泉也”。由此可见，泉，是周秦古人企盼金钱、财富之来源如泉流不滞的这种朴素情结的假借称谓，迎合了人们对金钱、财富大量拥有的期盼心理；成为货币的雅称。

自周秦称货币为泉始，并不是一直如此，秦汉时期就直接称呼为钱了。朱骏声《说文通训定声·乾部》：“古者货贝而宝龟，周太公立九国圜法，乃有泉；至秦废贝行钱”。可见，货币“本名泉，言货之如流泉也。(《史记·平准书》索隐)”；后称之为钱，“钱者，金币之名，古曰泉，后转曰钱。（《国语·周语》注）”因而在《史记·平淮书》中谈到半两钱、五铢钱有40多次，都使用“钱”字，无一处“泉”字。秦汉时期，称货币为钱，为通俗流行的称谓。

称货币为泉，王莽登峰造极。

西汉时期通常称货币为钱。而到了西汉末年王莽主政及篡汉为新期间，货币钱文上有一个显著特征字——泉，是“泉”字铸之于币的鼎盛时期。

王莽(公元前45年—公元23年10月6日)，新朝的建立者。公元8年-23年在位。《汉书·传·王莽传》（东汉班固著）：“今百姓咸言皇天格汉而立新，废刘而兴王。夫‘刘（劉）’之为字‘卯、金、刀’也。正月刚卯，金、刀之得皆不得行”。王莽感到五铢钱“铢（銖）”字的“金”旁，有繁体“劉”姓“金”的标记；称货币为“刀”，亦有繁体“劉”姓“刂”之立刀的标记。为避免讳忌，尽废五铢钱，并将其于居摄二年所铸契刀五百、一刀平五千等币，都在公元9年（始建国元年）一律罢废；将“钱”一律改为“泉”，先后铸有“大泉五十”、“小泉直一”、“幺泉一十”、“幼泉二十”、“中泉三十”、“壮泉四十”（六泉，值一、一十、二十、三十、四十、五十为纪值，表明货币本身的价值及相互之间的换算关系）以及“货泉”、“布泉”等。这是王莽在货币铸造、钱文上的一次革命，为货币发展改革增添了丰富的一页。

图1 大泉五十

莽钱之“泉”篆书，独具个性，称之为悬针篆（是小篆的一种。悬针是指竖划收笔出锋，像钢针一样悬起）。

莽钱之“泉”，其字本身具有“源泉”的条形，阳文悬针篆书“直竖中断”之泉。寓意他实行的币制改革，如潺潺泉水，取之不尽、用之不竭。

莽钱之“泉”，取“泉”之流遍之意。通过实行由“纪重货币”到“纪值货币”的币制改革，有效缓解了长期以来贸易上存在的换算不便、找零困难、称量繁琐、携带不易等矛盾，有利于通商贸易的迅速扩大，解决了长期以来秦汉币制之弊端。当今流通货币多为纪值货币，可见王莽币制改革影响之深远。

莽钱之“泉”，表明“泉”为国家经济命脉的象征。王莽的“地皇”（远古神话中的“三皇”之一地皇，撑开人类一片天地，白昼分明，使“地”成为宝藏）年号，表明了其对大地的敬重，地中之水是人类生命的源泉，我国最早的货币——贝壳、珍珠、龟贝都是来自水中。王莽“实行专制制度”，规定山上水中的天然资源，都为国家所有，由政府开采，因而“泉”亦为国家所有，国家将强化货币管理，严禁诸侯国私自铸钱。

图2 小泉直一

对王莽的币制改革，历史上褒贬不一。如在《王莽传》中，依然称“泉”为钱，如将钱文“小泉直一”写为“小钱直一”等，可见到了东汉（恢复了五铢），还是不承认王莽的币制改革。实际上，王莽的币制改革，对货币的作用、地位、功能给予了新的认识；对货币的多样性、货币的换算流通展示了新的途径；为后代对货币的改革放了新的样板。

王莽的币制改革，将“泉”真正作为货币的代名称运用到前所未有的地步，使“泉”的意义真正丰满起来！后世亦有效仿。如三国时期的吴国铸造了大泉五百、大泉当千、大泉二千、大泉五千，十六国时期的北凉铸造了凉造新泉，南北朝时期的北周铸造了布泉，南北朝时期还铸有五大货泉，唐高宗时期铸造了乾封泉宝、五代十国时期楚马殷亦铸之，五代十国时期的南唐铸造了永通泉货，辽代铸造了通行泉货、太元货泉，明清时期户部钱币铸造局及所属铸造钱币的工厂称之为宝泉局（如图5所示），等等。民俗钱币亦常见“大泉五十”、“货泉”、“乾封泉宝”等钱文钱。

图3 大泉五十，七星龟蛇剑（暗喻玄武大帝）

称货币为泉，更显风雅淡泊。

古代高人、雅士、清流等为显示自己风流文雅、超凡脱俗，自诩不作拜金者、不做守财奴，对钱币不屑一顾、闭口不提（俗语：谈钱是小人），以其它名称代称“钱”，其中雅称“泉”字为多数人接受。其它代称还有“孔方兄”、“阿堵物”、“青蚨”、“上清童子”、“邓通”等。

如字谜（谜底为“钱”）“世人尊称孔方兄，清流视之阿堵物，流通往来如青蚨，藏其研其雅称泉。”“无此君寸步难行，百家姓排名老二，传家训子孙繁盛，仗势力神鬼推磨。”形象生动地说明了“钱”的别称。有关钱币的谜语钱也表明这一点，如图4所示及解析。

图4 谜语钱。

正面文字为谜面，竖读为：“一母所生六個（个）人 両（两）个旗下四个民  方园（圆）不敷一寸地  走尽天下不攘（让，攘：古通讓、譲）人”。背面为吉语图文：天子万年 如日之升，穿上图案为太阳、穿下图案为大地。谜底为清朝流通钱币。解析如下：如图5所示，正面四个汉字：康熙通宝，即“四个民”的含义；背面两个满文：宝泉，即“两个旗下”的含义。正面与背面合计六个字，即“一母所生六个人”的含义。小平钱的直径在23-27毫米之间，面积不超过573平方毫米，一寸地即1平方寸约1109平方毫米，这就是“方圆不敷一寸地”的含义，亦指明是小平钱、不是大钱意思。该钱币是流通钱币，可以流通到各个地方去，即“走尽天下不让人”的含义，意指钱虽小可行天下。

图5 康熙通宝 宝泉（满文）（为图4谜语钱之谜底示意）

文人墨客及古钱币爱好者更因"泉"字较"钱"字风雅淡泊、寓意吉祥，故尤喜称"钱"为"泉"。如用“泉儿”为古代钱币的通称；“泉币”指钱币、货币，又称泉货；“泉金”指金钱；“泉布”指帛币和布币；“泉刀”指泉币与刀币；将“泉布先生”作为钱币的谑称。再如将古钱币称之为“古泉”；将研究古钱币的书籍称之为“泉谱”、“泉志”、“泉汇”等；钱币收藏界常称为“泉界”、“泉坛”，古钱币爱好藏研者互称“泉友”；钱币爱好者的民间联谊组织称之为“泉友会”等等。

借泉之形，喻货币源源不断；取泉之意，表货币流通不已。赖泉之神，祈洁身百毒不侵；赞泉之奇，历币改万变不息。

钱虽能通神，但其不是万能的，而没有钱是万万不能的。君子爱财，取之有道；自力更生，勤劳致富；在走向共同富裕的今天，我们更要携手共进，勠力同心，充分发挥自己的聪明才智，凭借自己的勤奋劳作，创造丰硕的物质财富和精神财富。

本文已经获得作者授权乐艺会发布

特别鸣谢童心驰骋品泉公微号