公元581年二月，北周静帝禅让于丞相杨坚，北周覆亡。杨坚定国号为“隋”，定都大兴城(今陕西省西安市)。589年，大隋挥戈南下，灭亡了长期割据南方的南朝最后一个朝代——陈朝，统一中国。隋朝是中国历史上最伟大的朝代之一，也是全世界公认的中国最强盛的时代之一。此时的中华帝国国泰民安、经济繁荣、文化昌盛、社会安定，户口锐长，垦田速增，积蓄充盈，甲兵强锐，威动殊俗，幅员万里。大隋疆域之辽阔宏大超过了以往的所有朝代，据《资治通鉴》记载：“是时天下凡有郡一百九十，县一千二百五十五，户八百九十万有奇。东西九千三百里，南北一万四千八百一十五里。历代之盛，极于此矣。”

杨坚

但隋朝的基业只延续了37年，到617年，李渊在太原起兵造反。翌年迫使隋恭帝禅位，建国唐朝，李渊为唐高祖。高祖次子，秦王李世民军事才能突出，扫平群雄后，于626年发动玄武门之变，杀太子李建成与齐王李元吉，控制长安。李渊深知形势，于是禅让帝位，成为太上皇。李世民继位，即唐太宗。李世民为帝之后，对内以文治天下，虚心纳谏，厉行节约，劝课农桑，使百姓能够休养生息，国泰民安，出现了政治清明、经济复苏、文化繁荣的治世局面，开创了中国历史上著名的贞观之治。

李渊

李世民

隋唐时期，尤其是盛唐时代，经济得到极大的发展，社会稳定，万国来朝。在这样的大社会背景下，文化的繁荣发达才成为可能。

隋朝享国37年，在历史长河中倏忽一闪。隋朝是否铸造过压胜钱，从史料记载和现存的实物来看，尚没有确凿的证据。

西安何家村窖藏历代及他国古钱币

1970年10月5日在陕西西安南郊何家村唐长安城兴化坊内发现一处唐代窖藏，众所周知，何家村唐代窖藏不是墓葬明器，而是皇家珍藏，窖藏的珍宝都是当年皇家喜爱的器物，其中有一个素面提梁银罐，罐里装着400余枚钱币。有春秋战国时期韩国使用的布币，有齐国使用的刀币，有秦朝的半两钱，有汉代的五铢钱，有王莽时期的钱币，有魏晋南北朝时期的直百五铢钱、太货六铢钱，以及唐代的开元通宝钱。此外，还有东罗马金币、波斯银币等等。其中，金银开元通宝类似于今天的纪念币，并不是用来流通的货币。唐人过年的时候也会给“压岁钱”，不过在唐代叫“年玉”。给“年玉”就是给玉或者钱。唐玄宗过生日时还会在承天门向下撒钱。何家村罐装钱币中就有一枚鎏金永安五男压胜钱。

作者藏  北魏  鎏金永安五男压胜钱

 陕历博藏何家村出土唐鎏金永安五男压胜钱

何家村窖藏素面提梁银罐

这种一面永安五男文字，一面四灵图案的压胜钱，源头早于唐代，所以这枚永安五男钱应属仿铸。早期的永安五男压胜钱应铸造于魏晋时期，特点是大、厚，制作更为精美。但唐代所制永安五男钱，已经比魏晋时期的同类钱轻薄和浅漫，但说明从唐代开始，压胜钱又开始铸造生产，至少在皇家和社会上层流行，唐代宫廷用于赏赐、洗儿撒帐的金、银开元钱等，也带有压胜钱的性质。

陕历博藏何家村出土唐金质开元通宝钱

作者藏  唐  银质开元通宝钱

牛郎织女图案的压胜钱是唐代比较重要的一种压胜钱品种，宋洪遵著《泉志》收录了此钱，并称之为“七夕钱”：

“右七夕钱，旧谱曰径寸四分，重十三铢，肉好背面皆有周郭，文（纹）为牵牛织女相对形，穿上为花，穿下为草，制甚古质，李孝美曰据所有者面无好郭。”

洪遵

洪遵著《泉志》

今所见七夕钱有光背、合背和背花卉数种，正面都是两个人物隔穿相揖，牛郎怀抱扁担居右；织女怀抱生丝居左，均着唐装，画面有盛唐气象，穿上下饰物有盛行的牡丹和莲花，也是佛教鼎盛时期的明证。

五代•后唐诗人杨璞有诗曰：“未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”

唐七夕压胜钱

唐  七夕背花卉纹钱

唐  七夕光背钱

唐  七夕合背钱

我编纂《中国钱币大辞典压胜钱编》时，收录了四枚不同版式的“牛郎织女”钱，钱是唐代的，或不晚于晚唐五代。手捧扁担的是牛郎，略带羞涩怀抱生丝的是织女。设计者可能惯看宫中的男官女史，在创作时把他们当作模特，这男女主人公都大腹便便，哪像从事稼穑的农人和采桑的织女，但这却是古人笔下的真实记录。

西安上林苑遗址的西汉牵牛织女石雕像

西安西汉上林苑遗址先后发现过牵牛、织女两石雕像，当地人称石公石婆。以前认为牛郎织女演变成神话是在东汉，现在看至迟西汉已定型。牛郎织女的故事，与其说是神话，不如说是寄托了民间青年男女对于自由恋爱婚姻的渴望，因此有最为广泛的群众基础。

七夕钱开创了在压胜钱上表现人物的先河，因此在压胜钱史上具有重要的意义。

作者藏 唐  供养人钱

唐代是佛教的鼎盛时期，佛教信仰出现在钱币上顺理成章，香花供养钱就是其中比较有代表性的一种，此钱光幕，正面穿两侧各饰有一个供养人，供养人取交腿坐姿，各执花枝，穿 下方亦有花枝装饰，寓意香花供养，面背宽郭，制作精美。这种唐铸的香花供养钱是宋代盛行的香花供养钱的前身。

作者藏  唐  西王母东王公贺寿钱

唐代还出现了以西王母、东王公为主人公的贺寿钱，此钱光幕，面背宽郭，正面人物左西王母，右东王公，穿上下似为仙鹤灵龟，在中国传统吉祥图案中，仙鹤、灵龟都是长寿的象征，所以这枚钱显然是祝寿的文化内涵，这也是宋代盛行的仙人贺寿钱的先驱，此钱制作精美规整，比较少见，应为官铸。

唐  鎏金开元通宝刻花钱

有唐一代，刻花钱悄然兴起，在行用钱的边郭和钱肉部分，以线描方式刻画出图案，题材多与佛教有关，蔓草纹和宝相纹居多，存世的唐开元通宝、乾元重宝钱时常可见一种在钱幕刻画图案的现象，多为男欢女爱的题材，采用线描手法，笔划极为细腻准确、生动传神且刀工娴熟，和唐代流行的石刻线描艺术别无二致，实为当时的一种审美时尚，这类钱已经脱离了货币的实用意义，也应归于压胜钱的范畴。

我们现在能看到的这类刻花钱，从制作水平来看，都相当精美，绝非粗制滥造 ，或作为戏做的一时兴起，由此，这类刻画钱有可能是专门制作的，以应各种社会需要。

唐代在四川地区还铸有一种开元通宝、常平五铢宽郭花边钱，钱上的图案要素与同时代的铜镜图案风格十分接近，以花卉、蝴蝶和蜻蜓为主。

唐  开元通宝蝶纹钱

唐  常平五铢蝶纹钱

唐  花卉鸾凤纹镜铜

唐代所铸的乾元重宝钱还见有一种秘戏钱，正面是乾元重宝四钱文，背面铸有四对男女交欢秘戏图，以高浮雕的形式制作。

唐  乾元重宝背秘戏钱

秘戏钱的出现也是对后世很有影响的品种。唐以后，从宋代开始直到清代，秘戏钱的铸造一直没有停止。

晚唐亦铸有一些仿前朝钱文的压胜钱，如宽郭大样开元通宝背龙凤纹钱，龙凤的造型简约洗练，正面宽郭，背面狭郭，龙凤纹以高浮雕形式制作，并不多见。

五代  宽郭大样开元通宝背龙凤钱

五代所铸压胜钱还见有周元通宝背龙凤两种，均为高浮雕制作。

五代  周元通宝背龙凤纹钱

周元钱的压胜钱品种还见有高浮雕周处斩蛟故事钱，钱幕周处手持利刃，黑蛟惊慌败走，十分生动。周处斩蛟又叫周处杀蛟，出自南朝宋刘义庆所著《世说新语·自新》，讲的是有个年轻人叫周处，他年轻时，凶暴强悍，任性使气，时常祸害乡里。加上义兴河中的蛟龙，山上的老虎，一起加害百姓，被义兴当地的百姓称为三害，而周处更被视为首害。后来有人故意撺掇周处去斩杀猛虎和蛟龙，希望他们同归于尽。没想到周处上山杀死了老虎，又下河斩杀蛟龙，蛟龙和周处在水里搏斗，沉浮了三天三夜几十里远，百姓们都认为三害已死，遂奔走相告，互相庆祝。没想到周处最终杀死了蛟龙，平安归来，他听闻乡里人互相庆贺居然是以为自己已死，才知道自己原来和猛虎蛟龙一样被人们当作祸害，因此，产生悔改自新之意。于是便到吴县去找大学者陆机和陆云兄弟。当时陆机不在，只见到了陆云，他就把想法告诉了陆云，并说自己想要改正错误，可是恐怕已经来不及了，这一生也不会有什么成就。陆云说：孔子说过朝闻道，夕死可矣！人就怕立不下志向，况且你的前途还是很有希望的。周处于是改过自新，最终成为一名忠臣。周处自新励志的故事对后世影响巨大，直到今天京剧舞台上还在演出《除三害》，而且都是名角。把这个故事搬上钱币，也开创了励志类压胜钱的先河。

五代  周元通宝背周处斩蛟钱

顺带说一句，周元通宝还是一种传说多多的古钱。周元通宝是五代时期铸造量最大，质量最精的一种货币，始铸于后周周世宗显德二年(公元955年)，形制模仿唐代的开元通宝，史载周元通宝的铸造与佛像有关。晚唐五代时期连年战乱，经济停滞，铜材奇缺，铸钱成了大问题，周世宗柴荣竟打起用铜佛像铸钱的主意，他下令裁并天下寺院，驱赶僧尼，毁铜佛像铸钱。此举遭到了佛教徒及一些朝臣的强烈反对，但柴荣搬出佛教中舍身饲虎的典故来，说既然释迦牟尼过去世国王摩诃罗陀的幼子摩诃萨埵能以身饲虎，以利人为急，假使今天佛祖在此，这种苟利于世的事，他也会象当年舍身饲虎那样不惜真身，何况是些铜像呢，有什么可惜的？大家都无话可说了。后人以铜佛受千年香火供奉而化身为钱，遂传言周元通宝与佛有缘。这种附会越传越神，甚至认为周元通宝可治百病。如清代人王椷《秋灯丛话》载：顺治初年，孝感发生病疟，有人于古钱中捡得周元通宝一枚，持之即愈，此事传开，顿时每枚周元价值涨至一贯。《书影》一书还说产妇手握此钱，可治难产，云云。

晚唐还出现一种蹴鞠钱，在压胜钱中十分罕见。这枚钱以高浮雕手法铸造，铜质精良，制作精美，光背深郭。在钱穿的四面安排了三个蹴鞠人和一个“鞠”球。地张用戳点纹装饰。这三个人身材略胖，一望而知是王公贵族，三人同场说明玩的是多人游戏，从铜钱上的人物都属上层社会这点来看，也说明蹴鞠这项运动不在普通人中间流行。蹴鞠钱传世很少，比铜镜还少。

作者藏  晚唐  蹴鞠钱

 蹴鞠钱拓

唐豪绘  汉、唐、元蹴鞠示意图

根据《战国策·齐策》和《史记·苏秦列传》记载：公元前300多年就有关于蹴鞠活动的记述：“……临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击鼓，斗鸡走狗，六博蹴鞠者。”蹴鞠旧时也称打球，蹴鞠是其古名，是古人所玩的一种游戏。《汉书·艺文志》有《蹴鞠经》，可见其戏甚古。在《史记·霍骠骑传》中，司马迁还介绍了鞠的制作方法：“鞠戏以皮为之，内实以毛。”球的内心以毛填之，则轻而易举；外面用皮革包裹，则坚实耐用。晚唐出现了充气的皮球，球用多片皮子缝成，里面充气。著名的南宋蹴鞠铜镜上，一男一女所玩的球上即有隐约可见的块状缝合纹。充气球的出现，是中国古代足球运动的一大发展。

汉代的蹴鞠活动已经规范化了。一是出现了专业著述《蹴鞠》，这是我国最早的一部足球专业的书籍，也是世界第一部体育专业书籍；二是形成了一套专业的竞赛规则。

蹴鞠到了隋唐，出现了球场。《隋唐嘉话》：“附马杨慎至油洒地，以筑球场。”《唐书·刘悟传》：“即徙军山东开球场。”蹴鞠多于春日进行，而寒食节前后最盛。白居易有诗：“蹴球尘不起，泼火雨初晴。”是为证。《事物绀珠》称：“球，两人对踢为白打，三人角踢为官场，球会曰员社。

宋代，蹴鞠游戏出现了球门。《五灯会元》：“石门云：‘莫来拦我球门路。”《宋史·礼志》：“打球，本军中戏，太宗令有司详定其仪。三月，会鞠大明殿。有司除地，竖木东西为球门，高丈余，首刻金龙，下施石莲花座，加以采绩。左右分明主之，以承旨二人守门，卫士二人持小红旗唱筹，御龙官锦绣衣持哥舒棒，周卫球场。”至此，蹴鞠游戏已和现代的足球十分近似，球门、守门员和记分的裁判都已具备了。

总之，隋唐五代相较于汉代，压胜钱的品种少了许多，但却有不少是属于开创性的，如七夕钱、佛教供养钱、西王母东王公贺寿钱都开创了人物钱的先河，对于其后的宋代神仙佛道钱有直接的影响。高浮雕制作手法对后世宋、辽、金的压胜钱工艺也产生了直接的影响。

说明：图片部分来自《中国钱币大辞典压胜钱编》及作者自藏品。部分采自互联网，在此表示感谢！

作者简介

刘春声，文化学者，笔名齐庚，别署宜斋、汉风堂主人。中国作家协会会员，原中国钱币学会理事、专家库成员，北京市钱币学会常务理事、专家委员会委员，《中国钱币大辞典》编纂委员会委员、主编。著有长篇小说《天雨》，文化散文集《探花集》、《情满吕梁山》，专著《中国古代镂空花钱鉴赏》，《打马百钱》。主编出版首部《中国钱币大辞典·压胜钱编》，发表文学、学术文章150余万字。原创公众号《文史宬》。

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