北魏是鲜卑人拓跋氏建立的政权，这个政权前期带有浓重的氏族部落联盟的痕迹，无论是政治制度还是军事制度都不完善，虽仿照魏晋制度设置了许多官员，但是大多是一些虚职，真正的的实权仍掌握在一些鲜卑族亲信的手中。此时士兵是仍是以鲜卑族为主，而且以骑兵居多，但随着国家疆域的扩大，汉族人当兵的比例不断扩大，但此时汉族人主要是以步兵为主。

随着后来制度的不断完善，北魏军队形成了骑兵与步兵双兵种合作的模式。从“可汗大点兵”“东市买骏马”等诗句中我们可以看出花木兰很大可能是少数民族或者说是鲜卑族，而且是骑兵。

我们再说回北魏的军队制度，北魏的骑兵大多单一的，大多是驻扎在一定范围，除了长官有独立的营帐外，其他士兵并没有固定的宿舍，白天打仗，晚上就倚马而睡，相对来说有较多的独立空间，这就降低了在晚上睡觉时，被别人发现的可能性。到后来，木兰在部队建立了军功，当上了将军，拥有了自己的独立营帐，这些问题自然就迎刃而解了！

我们再来看看《木兰辞》，其中有几句诗：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”很多人不理解，为什么当兵还要自己去买马呢，难道国家不给配吗？这就不得不提当时的府兵制了，什么是府兵制呢?简单来说，就是因为国家在和平时期无力供养大量的军队，所以在和平时期就将一部分部队解散回家种田，同时减免他们的赋税，但是等到战争时期国家会将这些人重新征召回来，而且不能拒绝，每户必须出一人。这种兵农合一的模式既节约了军费，有保证了部队的人员补给。很多人以为府兵制是唐朝时期才有，其实，府兵制在北魏时期已经萌芽，由西魏宇文泰正式建立，这与花木兰流传的时间，基本吻合。

从“东市买骏马”以及木兰回到家中阿姊的“对镜理红妆”和小弟的“磨刀霍霍向猪羊”我们都可以看出，木兰的家中并不穷，最起码日子还是有些余钱的，这些都说明府兵制还是有优点的，保障了人民的基本生活条件，但是一旦爆发战争，这些民众手中的钱会迅速转化为战争资源，算的上是一种另类的“藏富于民”的做法，其实本质上还是剥削人民的价值！

隋唐两朝正是靠着府兵制开创了盛世，但是这种制度有一个致命的缺点，如果战争周期短的话还好，一旦战争周期过长，家中的主要劳动力需要上前线，家中只剩下老弱病残，家中的田地谁来耕作，无人耕田，国库空虚，再加上军队是有农民征召上来的，虽然人数众多，但是战斗力根本无法保障!如此国家就陷入了一个死循环。隋唐时期军队出征动辄就是几十万甚至上百万，这些数字的背后就是一个个“木兰”在苦苦支撑呀！

如果可以，谁愿意上前线；如果可以，谁愿意离开家乡；如果可以，木兰又何必替父从军？《木兰辞》塑造了一个忠孝节义的巾帼英雄的光辉形象，但是透过木兰我们应该看到生活在战争中的人民的种种不幸，这些更值得我们去深思呀！