开始写这篇稿子的时候，是看完了亚冠鲁能对恒大的比赛。

作为一个从1994年就开始看球的老球迷，可能已经不会像那些年轻的球迷们那么狂热了。但是对泰山队，还是一如既往的热爱，不管是处于低谷，还是走上巅峰的时候。鲁能已经有好多年和冠军无缘了，但是，在其他球队都在大规模投入，开始搞金元足球的时候，鲁能的定力已经实属难得。

昨天的比赛，鲁能最后还是输了，但是可以看到的是这支鲁能队的成长和日益成熟。

我最喜欢的还是李霄鹏，不管是从他做球员的时候，踢球干净，用脑子，整个职业生涯没有一张红牌，我想，这可能是一项值得绝大多数人尊敬的成绩。因为，这需要你在最血气方刚的年纪，在最激烈的挥洒你的荷尔蒙、在激烈的对抗的时候，要能够控制住自己的情绪，想想都是一件非常有难度的事情。

可想而知，从这个赛季开始，不知道为什么，铺天盖地的都是对李霄鹏质疑的声音，而且喷子们基本上无处不在，好像不喷李霄鹏，不喷鲁能就没有存在感一样。

我坚信一个冷静、睿智的人，总能把自己的能力发挥到极限，而一个被自己的情绪控制的人，发挥出来的绝对都是负数。因为，你没有发挥出自己应该发挥出的作用和价值，而是把自己变成了一头被情绪裹挟的怪兽。

鲁能队的重建从去年就开始了，而且是有策略、有步骤的稳步推进，队内的气氛非常好，大家也都三军用命，年轻球员也逐步得到了机会，李霄鹏的布阵和临场指挥也越来越有点近乎“妖”的味道了。

体育竞技要分出胜负，起码是暂时的胜负，到了人类体力的极限之后，拼的就是意志力，没有一颗大心脏，而且要能够做到极其的冷静，特别是作为“主帅”来讲。

今天我们就来聊聊，作为一个“主帅”，需要具备哪些要素才能成事。

昨天的文章里说到了，我们现在是需要一个高度协作的时代，分工越来越细，即使你不是什么领导者，也要学会使用那些“非职务权力”，也就是把自己的影响力发挥到极致，去影响别人，影响更多的人与你合作。我们也经常看到一些人，虽然没有什么职务，但是别人对他很容易毕恭毕敬，唯命是从，为什么？有些人肯定会说，这个人背后肯定有什么靠山和资源，这种情况肯定很多，但是，就是一介布衣，无权无势的人，也有很多人具备这种能力。

更何况，如果你作为“主帅”，要带领一群人一起去为了一个目标而努力，那需要具备的能力就不只是自己会什么那么简单了，有时候反而是那些个人英雄主义的老板做不大，因为你在哪方面能力越强，越会压制员工和下属在这一方面的成长，最后你什么也扔不下，什么也摆脱不了，活活把自己累死，还总觉得自己的手下人都是一堆废物。

今天我们要分享的内容是《韩非子·功名》这一篇，说功成名就这个词可能有点大，就现在流行的说法，就是“成事”，一个人，一个创业者，一个领导者想要成事，必须具备的四大能力要素：

《韩非子·功名》：

明君之所以立功成名者四：一曰天时，二曰人心，三曰技能，四曰势位。非天时，虽十尧不能冬生一穗；逆人心，虽贲、育不能尽人力。故得天时则不务而自生，得人心，则不趣而自劝；因技能则不急而自疾；得势位则不推进而名成。若水之流，若船之浮。守自然之道，行毋穷之令，故曰明主。

这一段开宗明义，直接说了英明的君主能够功成名就的四个条件，分别是：天时、人心、技能和势位，我们分别来看一下：

第一、天时：

中国人做事情讲究天时、地利、人和，而且天时总是放在第一位的。商圣范蠡说：时不至，不可强生；事不究，不可强成。语曰：圣人修德，以待时也。

韩非子在这里强调了谋时的重要性，其实也就是什么时代做什么事，如果做反了，劳而无功，做对了天时，也就是我们现在经常说的，找对了风口，但是风口不是等大家都开始往上扑的时候才出现的，而是要提前谋时，那应该如何谋时呢？

谋时的前提是识时。人只有能够识时，才能够谋时。谋时就要具备见微知著的能力。见微知著与守正待时，专门写过一篇文章，感兴趣的朋友可以去看一下：

真正能够做到见微知著，其实就是必须具备还原真实、还原事物本质的能力。而我们最常犯的错误就是加入自己的好恶与利益，来推断事情的发展，我经常说的“诚实的思考“，其实就是回到事情的本质去思考，而首先就是要去除掉个人的好恶与个人的利益，然后再看能不能更接近于本质。

同样，见微知著，还需要有充足的经验，如果说我们在自己具备极强优势的专业领域，能够实现见微知著的概率会比较高，而对于自己不熟悉的领导，可能性就比较小。

而还原真实、还原本质的能力，其实，就是对”道“的认知，而自己具备极强优势的专业领域，你基本也就做到了”几于道“了。中国人对术的追求，不是单纯的追求熟练、而是要以术求道。

还有另外一种见微知著，是坐井观天，其实就是用自己有限的认知，作为基础，来进行对未来的预测和推演。

对于我们很多普通人和企业家而言，判断自己的业务有没有前途，是不是还有发展前景，其实应该不算太难，而对于什么时候能够开始有所突破，预测或者预知是一种能力，但是，最重要的还是要做到守正待时，先打磨好自己的手艺再说，时间一般都不会辜负守正的人。

见微知著就是以微射明，就是在蛛丝马迹中找到发展的趋势和规律，也就是见”道“，打磨好自己的手艺，以待时机的到来，时机一到，自然也就能够独占先机了。

不过，需要提醒的是，自以为见微知著，很有可能是坐井观天，对未来的预测和把握，最重要的是敬畏和时时反思。

第二、人心：

我们都说得人心者得天下，这里韩非子说，得人心的结果是什么呢？不趣而自劝，这里趣应该是驱动的驱，也就是人民或者说员工，不用你天天督促着，他自己就自动自发的去把事情做好了。其实也就是充分的调动了人民或者说员工的积极性和主观能动性。

当然，要做到这种状态不是那么容易的。《管子》中给出了很多的原则和具体的方法，得人之道，莫如利之。（《管子·五辅》），那得人心就是给下属利益就够了吗?那是烂好人，给要讲究方式、方法，要有所区别，这种区别，其实就是你企业的价值观，说的简单一点，就是我一直说的：让好人先富起来，就是得人心的方法，这里的好人是组织意义上的好人，而不是普遍道德意义上的好人。也就是《管子·五辅》所说的：利之道，莫如教之以政。这里的政就是你的管理。管理就是管人心，就是管利益，管理就是利益分配的艺术。感兴趣的朋友可以看一下以前写《管子》的文章。这里就不再多说了。

第三、技能：

看到这，有些朋友可能会很纳闷，上边你不是刚说了作为领导者不要有太强的专业能力吗？而且，就这一段的解读，绝大部分版本都直接解释成技能，让一个君主去学木匠、学种地，这也就大明朝的皇帝们干得出来，作为君主或者领导者而言，最重要的能力是决策和知人善任，具体的能力反而是次要的，即使自己的专业能力很强，也要学会装傻充愣，而且要懂得给员工留出成长的空间，要不，老板能力越强的方面，基本上会是寸草不生。

那这里的技能到底是什么意思呢？说的简单点，从社会的角度来讲，就是社会的生产力发展水平，如果这么说，大家估计就比较容易理解了。那放在企业里，怎么理解呢？就是你的企业里的专业技能水平，是不是拥有多少专业领域的专利，是不是拥有别人都没有的工艺水平等等。拥有这些的结果就是：因技能则不急而自疾，就是说你拥有了这些技术上的优势，不用急着发展也能快速壮大。

第四、势位：

我们都知道，法家的核心思想总结下来就是：法、术、势，而韩非子是法家的集大成者。法家为什么那么强调势？

《韩非子·功名》：

夫有材而无势，虽贤不能制不肖。故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。桀为天子，能制天下，非贤也，势重也；尧为匹夫，不能正三家，非不肖也，位卑也。千钧得船则浮，锱铢失船则沉，非千钧轻锱铢重也，有势之与无势也。故短之临高也以位，不肖之制贤也以势。人主者，天下一力以共载之，故安；众同心以共立之，故尊。

其实这一段已经说的很清楚了，就不逐字逐句的翻译了。意思就是说，即使你自身很有能力，但是没有势，建立不起自己的权威和权势，也就达不到有效的治理。就像夏桀，做天子，之所以能够治理天下，不是因为他多贤明，而是因为他的权势重；尧还是平民的时候，三户人家他也管理不好，不是因为他不够贤明，而是因为他地位低下。

作为领导者应该如何建立起的势呢？我们有时候会感叹，有些人的官威真大，这是不好的说法，好的说法是这个领导气场真大。这其实就是势。我们很多传统的领导者都深谙此道，通过各种方式给自己立威，这就是建立起自己的势。企业的势包括高楼大厦、优越的办公环境、高素质的员工等等都是企业的势；而对于企业家而言，你的办公室有多大、装修环境怎么样、坐什么样的车，这些也都是势，我想大家也都有从下属到领导的经验，你坐在老板台外边和里边的心态是完全不一样的。

现在我们的企业里年轻人越来越多，环境也越来越宽松，很多年轻的企业家更喜欢和下属打成一片，这也挺好，但是也要学会适当的建立起自己的势，这样对工作的推进、命令的执行都会有所帮助。

对于大家而言，要知道合理的建立起自己的势。但是，需要强调的是，这个势是你和企业所有状态的集中体现，适度的美化没有问题，但是为了造势而造势，脱离实际，那只是赤裸裸的术，而且早晚又会被拆穿的一天。所以，这个势要谨慎使用。

这里需要特别强调的是，如果想学习法家，必须先要对法家的问题有非常清楚的认识，因为法家讲的很多东西都是术，而不是道，要想用术，必须要明道，如果无道而仅仅痴迷于术，最终只会付出更大的代价。

我经常提醒很多对法家感兴趣的朋友，读法家的内容，先读《管子》，要先明白，必须要合于道，才可以用术。

其实，如果想让你这术真正起作用，真正的能够得势，首先是要得民心，才能用民力，还要学会爱惜民力，你的势才会真的起作用。

这四个方面基本涵盖了一个人如果想成事，必须具备的四个方面的能力，因为只有这四个方面的能力都具备，你才能真正组织起一帮人来，一起做事情，才能真正把团队的力量发挥到极致，而不是靠自己单打独斗，做个悲剧的英雄。