中国社会科学网讯（记者马云飞）5月17日，由北京师范大学哲学学院马克思主义哲学研究所、北京师范大学哲学学院研究生会主办的“纪念马克思诞辰200周年”京师马哲系列讲座（九）在北京师范大学举办。此次讲座主讲人为清华大学哲学系教授韩立新，讲座由北京师范大学哲学学院教授兰久富主持，北京师范大学哲学学院教授鲁克俭担任评论人。韩立新教授以“从国家到市民社会（下）——《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》研究”为题展开了一场精彩的发言，并与在场的30余位师生进行了深入的学术探讨和交流。

清华大学哲学系教授韩立新发言。马云飞/摄

韩立新教授认为，从马克思的思想发展史来看，早期马克思，特别是到《黑格尔法哲学批判》为止，还是一位黑格尔国家哲学的坚定支持者，在解决人的政治异化问题上沿用了黑格尔“国家和市民社会”的二元框架。但是，在接下来的《论犹太人问题》和《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思通过“人的解放”的理论，不仅取消了“国家和市民社会”的二元框架，走向了市民社会的一元哲学，而且作为一个事实，自此他再也没有回到国家哲学的建构上来。韩立新指出，对马克思而言，那曾在马克思思想中占据统治地位的国家一极逐渐“退位”不仅意味着马克思完成了从国家到市民社会的转变，而且还意味着他开始摆脱了黑格尔的控制，走向了独立地创造新世界观的征程。

鲁克俭教授在评议。马云飞/摄

鲁克俭教授在评论中指出，市民社会问题一直以来是一个比较热门的话题，但是我们之前看到的市民社会理论都是哈贝马斯那里的市民社会，包括葛兰西，以及冷战以后东欧前社会主义国家重新热起来的市民社会的复兴，实质上是公民社会。一直以来，我们关于市民社会的研究，包括关于《德意志意识形态》的市民社会理论的研究，很大程度上也就是与交往有关的公民社会，即哈贝马斯意义上的市民社会。近些年来，韩立新教授对市民社会理论做了颠覆性的理解和研究，他从《德意志意识形态》回到了《黑格尔法哲学批判》，之后的市民社会就是一个新的意义上的市民社会，是从新的视角，即黑格尔经济市民社会的角度理解的。鲁克俭指出，黑格尔市民社会的本质是私有财产为基础的市民社会，它不是传统的社会契约意义上的市民社会，这样一个市民社会的理解对马克思的资产阶级社会、市民社会等概念，以及后来的马克思的经济基础的理论谱系都有着重要影响。

韩立新在回应中指出，不同的学术观点对理解马克思的理论是十分重要和必要的，他提倡学术研究中的学术批判和学术争鸣。韩立新教授还对现场同学的问题进行了详细的、形象的解答。