庄周是先秦诸子百家中非常重要的道家代表人物，道家理念在他的手中成熟。如果说老子的《道德经》组成的是道家基本框架，那么庄周就是把框架填充为一个实在的整体。庄周的传世作品中，以《逍遥游》及《齐物论》中庄周梦蝶为常人所知，其中的哲学意义固然很甚是深远，但将其进行通俗演义，却别有一番风味！

老子有言“万物万象皆变逝无常，唯道超万物而为常”，世间万物都是处在不断的变化中，而这中变化不能长久，只有超脱万物的“道”能够长久。此种阐述的是万物生死幻灭，唯有统一性的规律能够长久不灭，而人之所以处在万物中皆是因为躯体的限制，逍遥游中鲲鹏为鲲时受自身限制，而不能像成为鹏时一样翱翔九天，只能浮游于北冥之中，而当它化身为鹏——即超越自身的限制时，才能摆脱北冥去更远的地方！

庄周也好，老子也好都将人的自身做一束缚，当将这种束缚摆脱之后，方能超脱万物的范围，达到“道”的境界实现自由与长存。逍遥之境，就是超脱自身达到一种自由的状态，即道家所谓的顺其自然，观世界悟大道，便可以超脱经验世界，游离世间之外，像“道”一样为常，此观念即是道教长生理念的基础。

上面说到身躯人的束缚，而庄周晓梦你蝴蝶的讲述，就直接否定了身躯存在的真实性，梦中庄周是一只蝴蝶，梦醒庄周还是那个庄周，那梦中的那个蝴蝶是否存在，若蝴蝶不存在那怎么会被感知，若蝴蝶存在那庄周又处于何地？庄周是蝴蝶梦中的虚构，还是庄周的梦中虚构了蝴蝶。此种设想已然打破了次元壁垒，甚至可以超脱时空的界限。

庄周迷蝶的论说，不仅超脱了躯体，超脱了经验的次元世界，这个故事出自庄周的《齐物论》中，庄周将人的躯体视为同自然界中的万物处在同一级别，受统一规律”道”的限制。人的精神却可以超脱出万物之中，庄周强调精神若要不受躯体的限制，要对世界持一种观赏的态度，观其道、悟其道，顺应无为！

蝴蝶和庄周，那一个才是真实的存在？好像已经不是那么重要，在老庄的观念之下畅想一下世界，经验常识的世界是现实存在的，还是梦中世界是现实存在，庄周无论是蝴蝶还人形躯体的庄周，作为精神的庄周来说是不是都一样，蝴蝶和人-庄周可否是精神庄周的两种表现形态呐？