文 / 三表

流行文化恐怕也有 " 返祖 " 一说。

如果你是 80 后，当年是不是也以 " 毅丝 " 自称，混在 " 帝吧 "，动辄出征狂踩 " 窝狗吧 "，旌旗一挥就踏平 " 玉米吧 "，" 帝吧出征、寸草不生 " 是何等盛况。这些人还创造了诸如 " 毅丝不挂 " 等黑话，输出了 " 白富美 "、" 高富帅 "、" 矮矬穷 "、" 黑木耳 " 等流行词。

实际上，" 帝吧 " 文化肇始于小群体对 " 大帝 " 李毅的吐槽以及负向创作，到最后发展为以内涵自居、不惜精神矮化的网络社群。它壮大时已与 " 李毅 " 无关了。

再看近来爆火的 " 菊文化 "，你能说现在的年轻人玩出什么新花样了吗？从 " 黑转粉 " 的演变，到语录的散布，到黑话的创造，再到群体化动作制定，别无二致。你作为 80 后完全可以自豪的说一句：切，都是我们玩剩下的。

那么，大部分对 " 王菊现象 " 的理论分析、代际分析，都是扯淡，本质上讲，它更像是网络亚文化上每隔十二年的一次轮回（2006 年算是帝吧价值观输出的一年），这十二年中间还有一些小的亚文化，譬如：凤姐、曾哥、谭望嵩、郜林等等。但直到王菊鹊起，才算真正成了气候。

很多机构在分析 " 王菊现象 " 时说到，王菊所散发的女性独立态度，代表了很多人向往的价值观。我觉得如果是一个真正追求独立的女性，为什么还要到这种土味浓郁的娱乐场上，任人评头论足呢？嘴上说：独立、我们不一样，结果还是要在节目组的要求下统一穿上那些符合观众审美的衣衫，散发不同款式的风情。我也不知道这种需要粉丝应援，时不时搞个投票决定顺位的的女团能彰显什么女性独立的态度。

我认识的独立女性还真不是这样的。

很多人对《创造 101》有误会，把它看成是一个竞技项目了，那你就会投射进那些更高、更快、更强的意念。实际上它就是一个娱乐综艺游戏节目，你能想到更多的就是：规则、剧本与设定。

一个选女团的节目嘛，女团最终是要迎合市场的，那按照市场的眼光，对一个女团的要求当然就是 " 声台行表 " 了。如果一个成员唱、跳、形象都不行，但价值观很牛逼，我们可能要考虑她是不是走错片场了，《奇葩说》了解一下？

王菊在节目中抨击有些选手是依靠颜值上位的，如果规则就是如此，理应弃赛展现 " 竖子不足与谋 " 的独立精神。如果继续参赛，那就尊重游戏规则，现在游戏规则不是又把你抬到首位了吗？会不会有选手抱怨：" 我长的比她好看，唱的好，跳的也好，一切都符合大家对女团的想象，我错了吗？公平吗？" 哪有错与对，公平与否，一切都是游戏规则罢了。

王菊的拥趸自称 " 陶渊明 "，现在这帮精神独立的 " 陶渊明 " 四处拉票，我不知道这种随意打扰别人的行为，怎么就叫 " 精神独立 " 了？叫 " 讨人嫌 " 知道了吗？

这阵风过去之后，最可怜的可能还是王菊。你想想李毅就知道了，" 帝吧 " 崛起为第一贴吧，" 屌丝文化 " 席卷全国，但给李毅大帝没有带来任何收益，他最新的一条微博才寥寥 12 个转发。

正如李毅也没想到毅丝群体的庞大，王菊恐怕也没料到 " 菊中人 " 的复杂。构建 " 菊文化 " 的驱动力有好玩、恶搞、真心喜欢等等，但 " 王菊 " 能立足的因素唯有作品，不然 " 菊文化 " 与 " 菊 " 本身无关就是一个定论了，届时王菊也是菊外人。

人们似乎太想通过投票去打破规则、打破认知、打破陈旧了，可惜这样的票只能用来操纵一场游戏。