李文阁、于召平：生活世界本质上是一个人在其中生成的世界，是由人的生成活动所开展出来的世界，是人通过人自己的活动而生成的过程，即人的自我生成过程

可以说任何世界观均是一种思维方式，哲学世界观并不在于为人们提供一幅世界图景，而是经由此种图景向人们展示一种思维方式。近代科学世界观也是一种思维方式，即本质主义思维。此种思维认定任何事物都有其先天的恒定本质，不论事物如何发展，事物的本质都不会改变。甚至事物的发展也由此种本质所决定，在发展之先，发展的路径和结果便已注定，就像种子的生长和发育一样。用这样一种思维来关照人，人也有其固定本质：人是客观世界之外的渺小的旁观者，是自然的仆役，它必须顺从自然。而顺从的前提是认识自然，所以，“人具有一个本质，即他必须去发现各种本质”。而之所以要发现本质， 不过是为了满足自己的占有欲和做自然的主人的欲望。这样看来，发现者只是人的“初级本质”，占有者和主人才是人的“深层本质”。

这样一种人的形象和存在状况使对现实有深切体验和感受的现代哲学家们感到压抑和恐惧。罗蒂所惊恐的是：“它消除了世上还有新事物的可能，消除了诗意的而非仅只是思考的人类生活的可能”。 海德格尔气愤的是，它纵容惰性，使人的精神萎靡，障碍人之能动性的发挥。海氏如此描绘发现者的世界或技术社会的结局：“世界黯淡下去，众神逃遁，大地解体，人变为群众，一切创造性和自由遭受憎恨和怀疑”。这是一个没有深度的世界，“所有事物于是陷入同一层面，陷于表层，像一面无光泽的镜子，不再镜映，不再反抛光泽”。 马尔库塞则把发现者也即技术社会中的人称之为单向度的人或单面人：人之思维只有一个向度——肯定性向度，反常话语、否定性思维归于消失；人之生活只有一种样式；文化也大众化、世俗化了，成为文化工业；人沦为大众，追求自己时代时髦的生活样式。这是一个“把它的价值归结为成功、福利和物质享受的社会”，它“留给真正的艺术、卡莱尔的英雄和尼采的超人的地盘就很小了”。看来， 现代哲学家们所恐惧的是，发现者的形象使人的创造性归于消失，人失去否定和超越自我的能力，陷入一种单一的生活模式中不能自拔。

正是出于对人的存在状况的上述忧虑，现代哲学才拒斥科学世界观和本质主义思维，转向生活世界观和向生活世界回归。与科学世界观相似，生活世界观也是一种思维方式，即生成性思维或现世思维。之所以称其为现世思维，在于传统哲学把人之外、之上或之后的异世（科学世界、理念世界）或超世（神学世界）作为世界的本质或本质的世界，并用那一世界来解释人生活于其中的周围世界。而生活世界观则不承认异世或超世的存在，它认为只有人生活于其中的现世，并从现世即人自身或人的生活出发来解释人、世界以及异世或超世的产生。现代哲学之所以回归生活世界，正是为用生成性思维替换本质主义。

生成性思维有如下特征：第一，重过程而非本质。科学世界观认为事物有其固定本质，它也以本质为认识目标。而生活世界观则更看重过程，因为人的生活就是一个生生不息的、不断翻新的涌流。在人的生活世界，没有什么一成不变、始终如一的东西，一切都处于无限的生成过程中。第二，重创造，反预定。本质主义不仅预设了事物的静态本质，而且预定了事物的动态本质，这意味着它消融了创造。而现代哲学要解构的恰恰是此种“流程思维”。对于现代哲学家而言，“存在就是变易；变易就是成熟；成熟就是无限的自我创造”。换言之， 生成的过程不仅包括“流”，而且蕴含“变”。第三，重关系，反实体。科学世界是由一个个孤立自存、自我封闭的单子或实体组成的。而生活世界则是一个关系世界。如马克思所言：“当我们深思熟虑的考察自然界或人类历史或我们的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽交织起来的画面”。 其中的任何事物都不是孤立的，都处于与其他存在物的内在关系中。回归生活世界的现代哲学正是为确立一种关系性思维。第四，重个性、差异和具体，反中心、同一和抽象。本质即是共性、同一性和抽象。追求抽象的同一性，必然轻视具体、抹杀个性和差异，导向权威主义和等级秩序，最终消解创造、否定生成。所以，注重创造的现代哲学家们倾力批判了形形色色的中心主义、同一主义，转向了各种各样的非中心论，转向了对生活世界中的、与人相关的具体问题的研究，如语言、科学发展、日常生活、人的现实存在状况等。这样一种转向在一些哲学家那里甚至表现为对所有整体、宏观东西的拒斥，和对琐碎、微型、个体性东西的无休止的关注。

当用这样一种思维来看待人时，人便不再是本质主义视野下的“占有性个体”，而成为“生成的人”。占有性个体本质既定，而生成的人是历史性存在。如伽达默尔所言：“无论认识者，还是被认识之物，都不是‘在本体论上的’‘现存之物’，而是‘历史性的’，也就是说，它们都具有历史性的存在方式”；占有性个体是发现者，而生成的人是创造者，是在对象化活动中创造对象也改造着自我的存在，是不断超越自我的能在，“是在‘虚无’的画布上绣出‘存在’的花朵”的存在；占有性个体是只知占有的物欲主义者， 而生成的人却以“更有趣的生活”（罗蒂）或全面的人（马克思）为目标；占有性个体是莱布尼茨所说的单子，是极端的自我中心主义者，生成的人则是生活于具体历史情境的共同体，人是社会关系的总和，是“共在”，人与人之间是平等友好的伙伴关系；占有性个体千人一面，是抽象的、无声的“类”，生成的人则一人一面，是“有个性的人”（马克思）；占有性个体是抽象主义者，它试图用生活之外的某种东西来解释生活，生成的人是现实主义者，他看重的是人自身或人的生活。总之，一旦由科学世界观转向生活世界观，由本质主义转向生成性思维，人的形象就完全改观了，人的观念完全转变了。这才是现代哲学回归生活世界的根本旨归。

看来，所谓的生活世界观其实是一种生成性思维或“人学思维”，它代表着一种人的观念，即人的生成或生成的人的观念。