01

自从人类进入现代，那个古典世界就一去不复返了。其标志是科学技术的突飞猛进和商业的发达，科学技术使人具有了改造自然利用自然并进一步攫取自然的能力，商业的发达则使朴素的产品交换，变异为最大利益的攫取。前者把自然当做征服和占有的对象，后者把人本身当做掠取和欺诈的对象。自然神性的、人性的、万物拥有者和创造者的意义被无情掳夺，不再引起人们无限的遐想和敬畏，人以主宰者的身份肆意妄为。而另一方面，由于商业化的无孔不入，淳朴的人性和田园牧歌式的生活也已被蚕食殆尽，人在理性和心灵上同时对古典世界做出了背叛和叛逃。现代就这样一路凯歌，达成了对那个被唐诗宋词浸润过的世界的占领。

科学的宗旨是为了探索和求知，而技术只是其辅助手段。就像伽利略制造天文望远镜，只是为了更好的观测，而不是为了制造望远镜本身。望远镜只是一个工具，它远远不能构成目的自身。 而在当下，手段有成为目的的危险，工具有替代主体的可能。其表现之一，就是科学转身为技术服务，而技术为满足人类服务，技术开始大规模的走向社会化大生产，不遗余力的研发制造各种产品，以迎合人类各种稀奇古怪的需要。甚至它还向人类本体进军，把人类自身产品化，肆意亵渎造物赋予生命本身的天然权力和本能，使人类的尊严受辱。而这一切仅仅只是开始。 我们无法想象和预料人类借技术之手，还将和必将做出什么。或许有一天，人的意义将会被重新改写，人不再是上帝模仿自己的创造，而仅仅只是一个技术的产品。但也许，人的理性和天然的道德，终会抑制和战胜人的“技术本能”，从而使人逃脱被技术化的厄运。

在农业经济时代，人们有着更多的接触自然的机会。而工业时代和信息时代的来临，隔绝了人与自然的血肉联系，人不再是自然之子，成了技术的工具和奴仆。在分工越来越细的职业锁链中，被深度异化，失去了部分人之为人的本性情怀。心灵空间无限缩减，被各种名词术语所挤占，脚下不再有大地，头上不再有繁星。

机械技术把人从繁重的体力劳动中解脱了出来，使人的工作变得更轻松。但同时也使人失去了对劳动本身的敬畏，转而对技术大加赞赏。这是对原始劳作的征服，个人的体力不再重要，而对机械的依赖却大大增强了。人要使机器为我所用，就必须首先服务于机器，掌握它的各种原理和操作，并“谨小慎微”的对待它。

各种机械已经充斥了劳作的各个领域，我真担心有一天人离开了机械，将不再会劳作。或者已经失去了劳作的体力，能力和耐心。

02

现代技术把神驱逐出了人间，然后自己扮演神的角色，并借助于人类工具无限扩张。在这个过程中，人沦为技术的附庸和奴隶，为技术本能所驱使。技术横行无忌，仿佛假以时日就可以无所不能。这是一个新的上帝，它将重新统御和改造万物，人也不能幸免，他将成为被改造的对象，技术“将按照自己的样子造人”，一个新的物种将会出现，它们的名字叫做“机械生物”，或者“生物机械”，而人将在大地上消失。

科学引导我们不断的认识上帝创造的这个世界，而技术却驱使我们不断的损毁上帝创造的这个世界。科学因为恒久的面对浩瀚的未知，因而总是能对造物保持着一份神圣的敬畏，而技术则由于对自身蛮横的自信和无节制的滥用，则毫无神圣感可言。毋宁说，它正在肆无忌惮的亵渎一切神圣。它也许在建立一个世界，但实质上，它是在摧毁那个更本源的世界，用短暂的人为之物去替代上帝由来已久的创造和遗留。

毫无疑问，应用技术在世俗世界无节制的滥用，正在使我们陷入物质的汪洋。人活在各种各样的产品之中，被无所不在的人为之物所包围，从一个自然的人变成了一个被改造的人。被技术所异化，甚至被技术所控制，成为某种技术的附体者，而失去了做为一个全面的人的意义。当我们看到一个人时间和心绪被各种牌子所纠结，被手机电脑所消耗。我们就有理由相信，做为一个人，他是局限的，单一的。他不仅是在失落一种有意义有价值的生活，他还失落了一个更广大饱满的世界。

当技术指向人类自身时，人类就把自己对象化了，这是技术发展的必然结果。迄今为止，现代技术已经初步具有了质疑人类本质的全部手段，比如克隆。当一个具有独特个性情感的人可以轻易的被复制时，人的尊严和价值就荡然无存了。而这正是技术成为主宰的证明。

现代技术也许给我们提供了方便快捷和舒适，但它同时也绑架了我们。因为我们必须首先无条件的服从它，而后才是它的服务。就像一辆汽车，你必须遵守它的所有操作程序，然后才能让它走起来。而且，我们还要时时为它的各种状况付出我们的精神意识，乃至操劳和担忧。还有更主要的，当我们握久了方向盘，我们就可能再也不想行走了。这样，技术就剥夺了我们做为一个自然生命诸多的自由和部分天然的能力，从而使我们成为了一个“残缺”的人。

▌作者：李云风，作品散见于《延安文学》 《朔风》 《 红豆》 《 杂文月刊》 《 散文诗世界》《中国文学》《淮风诗刊》《现代作家文学》等几十家杂志发表小说散文诗歌，获得2011-------2012年首届《延安文学》奖，吉林省作协会员。