有人说,在中国神话界能称得上是传奇人物的只有美猴王和哪吒。哪吒,俨然是分量仅次于孙悟空的中国神话代言人选之一。在成为动漫明星后,哪吒更是被贴上了“坚韧”、“勇敢”、“小英雄”等光环式的标签。
头戴乾坤圈,臂绕混天绫,脚踏风火轮,手持火尖枪……人们喜欢于哪吒的可爱顽皮,佩服于他的正义凛然。但事实上,我们现在所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载,那么这位可爱的小英雄的形象到底是如何发展形成的呢?
张庆东 析木玉作品 哪吒闹海获 2018年上海玉龙奖银奖
哪吒其实是一个异国语音的名字,最初写作那咤,目前支持率最高的说法是哪吒来自印度佛教,为北方多闻天王毗沙门之子。在传入中国之前,哪吒形象在中亚、西亚等沿途地区进行了添附。
关于哪吒的口头传说大约在汉代以后就已传入,最早的文字记载出现于北凉时期的《佛所行赞·第一生品》。但直到唐代,哪吒才频繁出现在与毗沙门有关的佛经中。
后代世人便是取材于此,将一些支离破碎的情节连缀起来,加以超现实的想象,塑造了一个生动可爱的哪吒形象,完成了哪吒故事的精彩演绎。
具体说来,哪吒形象的第一次演化是在南宋时期。唐代李靖一生不败被誉为战神一般的人物,备受人们崇拜。因此宋代佛教便将李靖和毗沙门天王形象结合在一起,哪吒自然而然成为李靖之子。
第二次的演化出现在明代《西游记》。在书中,哪吒父子二人被归为道教系统,哪吒的形象变成了一个俊美的小孩,也更加符合现代人的审美。
第三次的演化则是在明代神魔小说《封神演义》,哪吒形象在这部小说中得到固定,后世与之相关的作品也都以此为蓝本进行改编。因小说的背景框架发生在商朝,李靖和哪吒便成为了商朝人。
哪吒的形象深入人心,哪吒闹海的故事跨越时空的维度,穿越历史的沧桑,成为经典。1979年播出的中国最佳美术长片——《哪吒闹海》,以奇、绝、壮、美展开哪吒天真烂漫与不畏的图景,成为大家童年的美好记忆。
既为经典,就该传承。千璞滙旗下玉雕大师张庆东,这次便是以一块鲜艳黄皮的析木玉为载体,用他最擅长和喜欢的玉雕方式,表达了对文化经典的热爱和崇敬之情。
观此件作品,最有趣的点在于玉作平阔的中心部位那打着转的小小漩涡上,给人以一种水战激烈和战事双方力量莽劲的预感。
当视线沿漩涡向其放射到四周的翻滚涛浪上看去,哪吒与四海龙王正如旋风般“翻滚”在一起,场面如惧风狂飚耸云霄,如雷鸣闪电挟风裹雨,轰隆隆地在瞬息间,震撼人心。
近看,恶龙气愤填膺,张牙舞爪卷起千重浪;哪吒奋往直前,怒目横眉勇猛手擒龙尾王!整个画面惊心动魄,让人有如临其境之感。
作品随形留皮巧雕,设计处理精妙,构图虚实有度、疏密得当,线条流畅自然、精细传神,刀法娴熟干练、收放有度。值得一提的是,析木玉料的柔细温润、素净凝脂、沉静有泽、厚重古雅和坚韧丝滑,使得整件作品更具有生命张力和视觉冲击力。
艺术之美在于形式语言的表现力和创造力。析木玉石上的深海静谧而不可测,与平湖起波澜的对比意象效果,是作者静动相生的艺术修为,也给观者带来了更多的美学意趣。
玉石中央漩涡的设计新颖富有创意,使得作品不再是一般象形或是叙事性的铺陈。作品抽象与构成的交织,理性与抒情的混响,是对传统文化与现代审美和中西雕艺完美结合的创新。
此外,作品传递出的不惧挫折、爱憎分明、正义凛然、勇战邪恶的精神内涵,更令整件作品形意相兼、神飞韵动、大气典雅,使观者在观赏时能够步入某种哲理与审美相辉映的境地。
(本文图片由千璞滙提供)
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