有人说，在中国神话界能称得上是传奇人物的只有美猴王和哪吒。哪吒，俨然是分量仅次于孙悟空的中国神话代言人选之一。在成为动漫明星后，哪吒更是被贴上了“坚韧”、“勇敢”、“小英雄”等光环式的标签。

头戴乾坤圈，臂绕混天绫，脚踏风火轮，手持火尖枪……人们喜欢于哪吒的可爱顽皮，佩服于他的正义凛然。但事实上，我们现在所熟知的哪吒形象多是由《封神演义》所载，那么这位可爱的小英雄的形象到底是如何发展形成的呢？

张庆东 析木玉作品 哪吒闹海获 2018年上海玉龙奖银奖

哪吒其实是一个异国语音的名字，最初写作那咤，目前支持率最高的说法是哪吒来自印度佛教，为北方多闻天王毗沙门之子。在传入中国之前，哪吒形象在中亚、西亚等沿途地区进行了添附。

关于哪吒的口头传说大约在汉代以后就已传入，最早的文字记载出现于北凉时期的《佛所行赞·第一生品》。但直到唐代，哪吒才频繁出现在与毗沙门有关的佛经中。

后代世人便是取材于此，将一些支离破碎的情节连缀起来，加以超现实的想象，塑造了一个生动可爱的哪吒形象，完成了哪吒故事的精彩演绎。

具体说来，哪吒形象的第一次演化是在南宋时期。唐代李靖一生不败被誉为战神一般的人物，备受人们崇拜。因此宋代佛教便将李靖和毗沙门天王形象结合在一起，哪吒自然而然成为李靖之子。

第二次的演化出现在明代《西游记》。在书中，哪吒父子二人被归为道教系统，哪吒的形象变成了一个俊美的小孩，也更加符合现代人的审美。

第三次的演化则是在明代神魔小说《封神演义》，哪吒形象在这部小说中得到固定，后世与之相关的作品也都以此为蓝本进行改编。因小说的背景框架发生在商朝，李靖和哪吒便成为了商朝人。

哪吒的形象深入人心，哪吒闹海的故事跨越时空的维度，穿越历史的沧桑，成为经典。1979年播出的中国最佳美术长片——《哪吒闹海》，以奇、绝、壮、美展开哪吒天真烂漫与不畏的图景，成为大家童年的美好记忆。

既为经典，就该传承。千璞滙旗下玉雕大师张庆东，这次便是以一块鲜艳黄皮的析木玉为载体，用他最擅长和喜欢的玉雕方式，表达了对文化经典的热爱和崇敬之情。

观此件作品，最有趣的点在于玉作平阔的中心部位那打着转的小小漩涡上，给人以一种水战激烈和战事双方力量莽劲的预感。

当视线沿漩涡向其放射到四周的翻滚涛浪上看去，哪吒与四海龙王正如旋风般“翻滚”在一起，场面如惧风狂飚耸云霄，如雷鸣闪电挟风裹雨，轰隆隆地在瞬息间，震撼人心。

近看，恶龙气愤填膺，张牙舞爪卷起千重浪；哪吒奋往直前，怒目横眉勇猛手擒龙尾王！整个画面惊心动魄，让人有如临其境之感。

作品随形留皮巧雕，设计处理精妙，构图虚实有度、疏密得当，线条流畅自然、精细传神，刀法娴熟干练、收放有度。值得一提的是，析木玉料的柔细温润、素净凝脂、沉静有泽、厚重古雅和坚韧丝滑，使得整件作品更具有生命张力和视觉冲击力。

艺术之美在于形式语言的表现力和创造力。析木玉石上的深海静谧而不可测，与平湖起波澜的对比意象效果，是作者静动相生的艺术修为，也给观者带来了更多的美学意趣。

玉石中央漩涡的设计新颖富有创意，使得作品不再是一般象形或是叙事性的铺陈。作品抽象与构成的交织，理性与抒情的混响，是对传统文化与现代审美和中西雕艺完美结合的创新。

此外，作品传递出的不惧挫折、爱憎分明、正义凛然、勇战邪恶的精神内涵，更令整件作品形意相兼、神飞韵动、大气典雅，使观者在观赏时能够步入某种哲理与审美相辉映的境地。

（本文图片由千璞滙提供）