随着城镇化脚步的迅猛推进，聚族而居的村落文化终将如一片落叶，飘逝于岁月的长河里！相对于经历过族群文化熏陶的六十年代的人来说，留住乡愁，如同想要留住渐渐老去的亲人一般，爱而莫能助之！或许谁都能抗得住岁月的艰难，谁又能挽得住岁月的流逝？！

何谓族？其义假借于“簇”，原指盛箭矢的袋子，把许多支矢装在一起叫族（后来写作“簇”），也叫束。用它来命名家族的族，就是许多家庭聚集在一起的意思。所以，家族是以家庭为基础的，是指同一个男性祖先的子孙，虽然已经分居、异财、各爨，成了许多个体家庭，但是还世代相聚在一起（比如共住一个村落之中），按照一定的规范，以血缘关系为纽带结合成为一种特殊的社会组织形式。

故家族是以家庭为基础的，是指同一个男性祖先的子孙，虽然已经分居、异财、各爨（读cuàn，灶，“客传萧寒爨不烟”），成了许多个体家庭，但是还世代相聚在一起共住一个村落之中，按照一定的规范，以血缘关系为纽带结合成为一种特殊的社会组织形式。

在宗法时代，族居既有血缘宗亲关联，又有抱团取暖之实。上阵父子兵，打虎亲兄弟。曾国藩组湘军即以族群为单位，形成晚清强大战力。

聚少离多。而今乡村的婚丧嫁娶，成为家族成员间难得的纽带联络，“城市水太深，我要回农村！”唯有家族内才是内心不需设防的堡垒。

年轻人小玩两把，也算是一种沟通交流

男工妇女齐动手，分工明确，各司其职。

萧索的冬日，亦有满枝野果。

人生最后的交接:来时一生啼哭，去时三杯薄酒！

族内家宴菜谱

老友吊唁：人生最大的寂寞莫过于去时没有朋友！

蓝溪流域的道场分为佛道两家，虽自古两派水火不相通融，然相对孝家而言，只在乎鼓乐班子是否齐整热闹。

道家在度亡道场科仪方面，则由开启（发奏）、诣灵（开位）、度亡、给碟、巡绕、解结、散花（散果）、小幽、嘱咐从人及渡仙桥十个科仪组成，道内人称为十念科仪，一般由大夜下午七时至翌晨五、六时出殡止。

散花科为经典场景，其诵经文包含有《返魂香赞》、《太乙赞》、《四颂花》、《万事休》、《叹人生》、《叹四季》、《散奇花》和《解冤结》等大段唱词，文词优美。

「四颂花」中有句称「君不见，好年华，时来枝上好开花。可怜风雨经过後，处处游人叹落花」；

「万事休」中有句称「劳心劳力为谁谋，父母妻儿转眼休。纵得脱青更换紫，也须白了少年头。一旦无常万事休」；

「叹人生」中有句称「色相果然空，花残今又红。笑语梦魂中，叹人生不再逢」；

「叹四季」中有句称「秋来篱菊绽金黄，风送花香月满廊。三径萧条谁送酒，教人宁不倍凄凉」；

「散奇花」中有句称「散一朵，菊花新，愁眉不展对芳辰。蚨蝶纷纷花下过，不见花前月下人」。

关灯散花科仪以感叹人生无常、人生苦难和生离死别作为主要思想，宣扬“人生世事与花同，死生开谢雨和风。一自春风收拾去，生寄死归也是空”的人生哲学。

每个人都将不可避免地会离开这个繁华世界，总有些令人萦绕于心的东西让人难以忘怀：那熟悉的面容，那温暖的场景，那些一同走过的岁月！