因为日本对传统文化的珍视以及相对平稳的国内环境，很多古代的物品和传统都得以传承。日本人甚至说现存唯一的唐代建筑不在中国，而是在日本奈良，就是唐招提寺。

唐招提寺是日本佛教律宗建筑群，简称为招提寺 。地处日本奈良市西京五条，当年由中国唐朝鉴真主持，于公元759年建成。

它是日本佛教律宗的总寺院，这座极具中国盛唐建筑风格的建筑物被认定为日本国宝。高僧鉴真东渡日本后，于天平宝字三年开始建造。寺内松树郁郁葱葱，庭院宁静幽远，殿宇重重，金堂、鼓楼、礼堂及佛像、法器和经卷等名物交相辉映。御影堂前则有鉴真墓，院中开满名花异卉。

寺院的主殿是金堂，坐落在1米高石台上，是天平时代最大、最漂亮的建筑。金堂内供奉着金色的主佛像，高大宏伟。运用了奈良时代特有的脱干漆造法，两边还有高大的千手观音像和如来佛像，都是同样方法制造。3尊大佛像的前面还有2尊小像和4尊天王的木雕像，这些都是日本国宝级的珍品。

在经堂和讲堂之间，东边是鼓楼，西边为钟楼。鼓楼是楼阁式建筑，上下两层都有平台环绕。鼓楼往东是礼堂。

进入大门，正面即是这座寺庙最核心的建筑：金堂。这种中轴线的布局和其他日本寺院明显不同，别有一种大气和坦荡。自从建成以来至今，唐招提寺金堂作为那个年代建筑规模最大最优秀的范例，岿然屹立1300年而不倒，反观同时代的其他建筑早已渐次凋零。还可以借助它来感受那似乎独属盛唐时代建筑的荣光。它的构造、外观、体量和威严的感觉，都是盛唐建筑嫡系才有的样式，堪称海外唐式建筑的经典巨作。

前文提到：在很长一段时间里，人们并不相信中国还存在着唐代的建筑实体，日本更是大肆宣扬“中国已无唐代建筑遗存”、“要看唐代需来日本”之类的论调。但是中国传统建筑史的祖师爷梁思成偏不相信，他依照敦煌壁画提供的一丝线索，不辞劳苦，费尽周折地在山西五台山深处找到一所唐代遗存至今的佛光寺大殿。佛光寺大殿和早它几十年的唐招提寺金堂在关键建筑比例、结构上有着“惊人的一致”，可以判定为唐朝通行的建筑样式。当然，在推翻日本人的论调的同时，他又不由得感慨：“对于中国唐代建筑的研究，其实没有比唐招提寺金堂更好的借鉴物了。”

因为年代久远，金堂也需要进行修葺，如其屋顶的架构已经被改变。此后，很多人对这座“日本大唐建筑的典范”失去了敬意，认为它已不是原装产品了。对于这种论调，我实难苟同。毕竟，东方传统木结构建筑的“原真性”本来就是个伪命题。因为建筑材料木头本身是有使用寿命的，到期后肯定需要替换。如果苛求一定要从最初到现今，所有的建筑材料都需要保持当初全部才算维持了建筑的“原真性”可能完全不现实。这就好像哲学上著名的故事：一艘木船，某块木板损坏后则要更换。过不了多久，船上就没有一块木板是原装的了，那么问题来了，这艘船还是原来的那艘吗？

所以对于建筑，为了维护其延续性，一定范围内的材料更替和改造应该是被允许的。尤其是古人远没有保护文物的概念，运用当时的技术手段对建筑物进行整修，其实是很自然而然的事情，对此不应该加以指责。当然这和当代重修提倡的尽可能保持文物原貌是不同的。其实，历史上的工匠对唐招提寺所做的改动，无不怀揣一分敬畏，同时也运用了当时最好的材料和最成熟的技术。所以现存的金堂，也是代代工匠们心血的结晶，是文明经过层层历史的重叠留给后代的礼物。它身上每一点整修，都是历史的一部分，也是这座建筑在历史延续性上的体现，同样值得保护和珍视。即便损失了一些建筑的“原真性”，比起无端造出来的假古董，也已经好很多了。