柬埔寨洞里萨湖是我们此行的自费项目，导游一直在动员我们去看看，说那是东南亚最大的淡水湖泊，日落美丽无比，但我心中一直有抗拒心理。

来柬埔寨主要是看吴哥神殿，而那里的神殿可不是就吴哥一处，已经开发出来的也有１０处以上，这些遍布暹粒的神殿都被外人统称为吴哥，来柬埔寨不看吴哥神殿，而去一个湖看日落，那不是傻子吗？湖比比皆是，日落到处都有，没见过大海的人才会去稀罕一个湖的日落，见过大海日落的人谁会跑４000公里去花钱看湖上日落？

中国人早在元朝时期就知道洞里萨湖的存在，而知道柬埔寨的时间更早。《隋书》中就有《真腊传》，同书《炀帝本纪》载“大业十二年二月已未，真腊国遣使贡方物”。这是中国史书中最早见到真腊这个国名，证明柬埔寨在中国隋代就与中原有了交往。

此后，真蜡在中国的史书记载中消失，直到元代，两国的交往又见记载。元朝元成宗元贞元年（1295年）温州人周达观奉朝廷之命赴真腊，次年至该国，居住一年许返回。周达观写下了《真腊风土记》，这是迄今为止，关于吴哥时期的生活面貌最详细的记载，因为柬埔寨没有中原记载自己历史的传统，所以周达观的《真腊风土记》几乎成为柬埔寨吴哥时期唯一的史料。

在《真腊风土记》中,周达观描述了真蜡的气候及其洞里萨湖“其地半年有雨，半年绝无。自四月至九月，每日下雨，午后方下。淡水洋中水痕高可七八丈，巨树尽没，仅留一梢耳。人家滨水而居者，皆移入山后。十月至三月，点雨绝无。洋中仅可通小舟，深处不过三五尺，人家又复移下，耕种者指至何时稻熟，是时水可淹至何处，随其地而播种之。耕不用牛，耒耜镰锄之器，虽稍相类，而制自不同。”其中的淡水洋即指洞里萨湖。

这段描写给我们的信息有：

一、 柬埔寨只有两季，半年雨季、半年旱季；

二、 洞里萨湖丰水期和枯水期水量相差巨大，农民在枯水期时在湖边、水岸大量种植稻米；

三、 柬埔寨耕种不用牛耕。这与印度教视牛为神一致。

我们的导游蔡某某就是一个无知的骗子，只会引诱我们花钱上当，满嘴喋喋不休，而导游词中的文化信息含量却是零。导游吴哥窟、巴戎庙、大吴哥等，没介绍过一句历史、文化、建筑方面的知识，就会讲这里长了什么树，这棵树叫什么名字，我们到柬埔寨来学植物学，辨认树种来了吗？而真问他有关树的知识时他又一窍不通了。比如在《古墓丽影》拍摄地，树包塔给人留下深刻印象，你问他那是什么树，他不知道了。

介绍洞里萨湖也是如此，动员我们去是以“最美的日落”为卖点，而对《真腊风土记》和周达观却一无所知，这些都是我回国后查找资料查到的。不仅如此，我们去洞里萨湖后方知，去洞里萨湖可远不止《真腊风土记》和周达观，更不止看日落——那里还有一个被历史遗忘的“法外民族”，一个永远上不了岸的“水生民族”，一个没有国籍的弃儿——南越遗民。

柬埔寨没有闲地可养活他们，他们只好靠在洞里萨湖打鱼为生，没有房屋，只好生活在船上，久而久之洞里萨湖上形成了这些南越人的聚集区，形成了村庄。他们生活在水上、繁衍在水上，上学、买卖、礼拜都在水上，成了名副其实的水上民族。

开始，洞里萨湖鱼虾成群，靠捕鱼为生尚可。为了快速大量捕鱼，一些人甚至动用战争遗留下的炸弹、地雷来炸鱼，由于常年过度捕捞，其结果是竭泽而渔，现如今，盈尺长的鱼在洞里萨湖已然绝迹，小鱼小虾越来越养活这一两千难民，现实的这些人生活极为悲惨。好在大批中国游客的涌入，让这些难民的生活又有了一线转机。

自游客码头到越南人聚集的水上人家大约需要乘船40分钟，每条船上都有一位越南孩子给游客按摩挣小费。我们船上这位男孩已经13岁了，由于严重的营养不良，看起来只有八九岁，按摩捶背10分钟，给一两块钱人民币不嫌少。我们团队中有人可怜孩子，又不想让他捶背，想白送他两元人民币，但孩子自尊自爱坚决不要，坚持“不劳动者不取酬”，让人肃然起敬。

他们在湖里把数条大船连接起来，在上面建起“接待中心”，有商店、餐厅、卫生间和观景平台。络绎不绝，首尾相接的游船，每天将数以万计的中国游客送上平台，他们吃喝、购物、消费。一些越南妇女看到了喜欢摄影的中国人长枪短炮的摄影装备，就划上小船，让自己的年幼孩子光腚出镜，让游人拍照，妇女们唯一会说的中国话就是“拍照给钱”。绝大多数中国游客都会从平台上抛下一两块人民币，或５00柬币，５00柬币还兑换不了一元人民币。越南人不嫌少，积少成多么。更多的中国女游客心痛孩子，不论拍不拍照，都拿出大量袋装食品送给可怜的孩子，估计一天下来应当收获颇丰。

我正在拍照，看到“商机”一下子挤过来三只小船，一样的母亲带着年幼的孩子“拍照给钱”。竞争来了，强者为胜。三位划船的妇女显然强弱不同，挤在中间的那位母亲显然身体纤细性格懦弱，不敢与那位强悍的黑胖妇女争锋，只是满脸陪笑退让。那位黑胖妇女骂骂咧咧，虽然我听不懂，但那种疾言厉色我还看得出来。第三位妇女虽然同样不敢惹那黑胖妇女，但她带的孩子却比其他两位年长了不少，估计有１０岁以上，而且长得敦敦实实，很像小兵张嘎。两位母亲摄于黑胖妇女的雌威满脸陪笑，而他却不服，居然敢斗胆顶嘴，胆怯的母亲只好“挥泪斩马谡”，拉过儿子在屁股上乱搧几巴掌，孩子哭了，敢怒而不敢言，竞争风波暂时告一段落。谁知接下来的情节却让我始料不及，

——那被母亲搧巴掌的男孩似乎把气撒在了我身上，满脸的怒气，眼喷烈火，恨不能把我撕成碎片。我说你干嘛这么恨我，我拍照给了你妈妈钱，那黑胖妇女斥责你妈妈，你妈妈打你都与我毫无关系，怎么把我当成了敌人？当然他听不懂，依然“睚眦尽裂”必欲拼命般的怒视我，那种仇恨让我想起当年越共宣传画上，越南人民怒视美帝的一腔怒火，至今我无法弄懂这件事的前后逻辑关系。

我还在和那位纤细母亲母子交流拍照，那孩子太可爱，很会摆造型配合拍照，我也把源源不断递过来的小食品转到妈妈手中，而那边，那位敦实孩子至始至终都鼻涕满脸，怒火满腔，雕塑般站在船头怒视着这一切，他什么也没得到，没人愿意接近这个斗鸡般满身怒火的半大小子。这种场景一直持续到我离开此处，到别处寻找新的拍摄对象。

夕阳西下，洞里萨湖的落日并无不同别处的迷人，两团乌云毫不客气地吞噬着落日余晖，并不顾及一些摄影痴迷者的的感受。再见了洞里萨，再见了那些无家、无业、无土、无国籍的流浪儿，“无产阶级没有祖国”看起来这是真的，返回途中，有人看到湖中沙洲的红树林中，一些不知何物的蓝色块状物凌乱堆积在那里，经辨认，那是南越人的坟墓和墓碑，生时不能归国，死后连灵魂都不能安息，雨季一来，这些坟墓、墓碑都将被淹没在水下，逝者难得安息，生者又安能心安？悲哉！

文图 李苒