近日，笔者获悉金溪县新增21个中国传统村落，共计42个超越婺源县，居江西省第一位。另金溪县被评为江西传统村落28个。国家级、省级传统村落二者合计70个，具备申报传统村落条件的村落不下于100个。
己亥年农历五月十三日，晴。午后，与陈先生、魏女史从临川青泥出发，途经青泥大桥，此处旧称清泥渡，如今撤渡建桥，过抚河则是金溪县石门乡境内，此行计划前往左坊镇彭家渡寻访一座“五滴水”样式贴壁牌楼，一路上途经左坊镇梧桐村、陈家村，亦作粗略探访。
江厦世家
梧桐村，是黄氏血缘聚落，位于芦河之北，清代属金溪县顺政乡三十二都，今属左坊镇，因村落所在之地盛长梧桐而得名。村落座北朝南，依山傍水，芦河自东往西从村前缓缓而过，应运而生繁荣的水上交通，昔日物阜民丰、人文荟萃。
杠杆原理提水井
丙辰会试
村前有一座新建门楼，上下匾额分别是“江厦世家”和“忠献第”。“厦”为通假字，通“夏”，故江厦即指江夏，为黄氏郡望堂号之一。村门面临一方水塘，其东边则是一口依据杠杆原理而设计提水装置的古井，水质清洌甘甜，在井台上居然铺设两块遗弃的旗杆石，分别刻有“丙辰会试”、“金榜题名”字样，由此可知梧桐村曾经有人考中进士。之后，查阅清同治《金溪县志》，嘉庆元年丙辰恩科会试仅记录黄丹桂一人，故可推断旗杆石为黄丹桂而立。《金溪县志》载：“黄丹桂，字民安，梧桐人。幼敏异，诗古文辞俱能自出机杼。嘉庆丙辰（1796）进士，选授安徽太和县知县，居官六年刑清政简，爱士惠民，阖邑以恺悌君子颂之，而操履廉洁不名一钱。性喜读书作字，听讼暇手不释卷、笔不停挥，尤工书，得其片纸亦珍之。甲子（1804）分校江南所得多知名士，后因公呈误，归。优游林下著述自娱。邑人士重其品学，延主仰山书院讲席者十年，著有《亦园文集》四卷、《平泉外集》四卷藏于家，年八十四卒。”从这份个人履历可以看出黄丹桂为官、为学、为师俱优。
梧桐村石板路
官厅大门
官厅内部结构
从“江厦世家”村门入内，沿石板路向北直行，不远处就有一栋“八”字型大门的传统民居，其内部结构为抬梁穿斗结合式，在民间称这种结构的房屋为“官厅”，即是指古代官员住宅，其厅堂为面阔五间别于普通民居“三间开”的形制，显得更加气派、恢宏、宽敞，因此“官厅”作为一种身体地位的象征。
大夫第
梧桐村石板路
吞头
泰山石敢当
由于村庄环境整治以及年久失修诸多原因，村庄整体旧貌不复，许多无人居住的房屋纷纷倒下，形成一大片一大片的废墟空地，仅剩下孤零零的十余栋赣派传统民居，部分民居门头上镶嵌石雕“吞头”作为辟邪镇宅，不知能否保佑这些老屋平平安安。
陈家村义门世家
陈家村距梧桐村之东数里，位于芦河南岸，为义门陈氏族人聚居地。《金溪县地名志》载：“陈家，在彭家渡西南1公里的芦河南岸。<陈氏宗谱>:明正德七年（1512），陈氏三兄弟从本地汪家陈坊分居到此。”
陈氏宗祠
陈家村街巷民居
村庄街巷格局大致为“一横数纵”，以公共核心建筑陈氏宗祠为中心向两端延伸拓展成为一条贯穿东西的主街，以北为传统民居建筑组团，以南则是新建民居为主。
一颗忠字二朵葵花献给毛主席
大夫第
大夫第
在这条主街上相连并列的赣派传统民居保存尚好，陈氏宗祠位于主街中间，是村中最重要的精神文化空间和祭祀场所，平面布局为“两进两天井”，大门两侧有一幅石刻楹联“襟带清流喜颖水原长，还见难兄难弟；招携秀色看屏山伊迩，仍推为法为荣”。在陈氏宗祠东边有一栋“大夫第”民居，外墙正立面入户大门为“五滴水”样式贴壁红石牌楼，上面雕刻双龙戏珠、鱼龙变化、祥云仙鹤、麒麟、鹿、鳌鱼、宝瓶、四季花卉等纹式，充分体现传统民居注重门面装饰效果的理念，内部结构是“三进三天井”，另在村中还保存一栋“大夫第”民居。在主街最东边是“州司马第”建筑组团，为三栋并列的“一进一天井”赣派传统民居，其后门临主街。这些门楣上的匾额不仅夸耀标榜祖先功名、官爵、家世等等，更是激励后人努力奋进超越。
芦河
从陈家村出发继续沿638乡道往东，过芦河彭家渡桥即抵达彭家渡，这里曾是一个因渡而兴、依山傍水的美丽村庄，清代属顺政乡二十八都，今名彭家村，以彭姓为主，另有喻、邬、周数姓同居于此，形成若干相对独立的聚落。明洪武七年彭孟信公由福建建宁迁江西南丰双井，复迁金溪上师，最后落户彭家渡，因地处芦河上游，故称上彭。另一支彭氏居芦河下游称下彭，南宋嘉定年间始祖彭绍贤公从甘肃陇西，迁数地，最后迁此定居。
文宪旧家
下彭叔达公祠
下彭大夫第
下彭大夫第内部结构
端僚别墅
端僚别墅
“文宪旧家”门楼为下彭老街入口处，“文宪”一词可能是彭氏某位祖先谥号。这条长百余米的老街上现存“恩荣”叔达公祠、“恩荣”大夫第、“恩荣”端僚别墅等传统民居占据半条街，其门面装饰华丽，图案题材风格相似，“恩荣”字板两侧高拱柱分别是祥云升龙、凤凰来仪纹等纹式，均由彭氏先祖叔达公所建造，如今全部产权归属一户人家所有，保存尚好。
上彭临街商铺
由于此行目的是寻访一座“五滴水”样式贴壁牌楼，一路上借问行人得知此牌楼在上彭。因此一行人穿过638乡道往上彭方向走去。旧时，上彭是渡口集市所在的繁华之地，街巷上商铺林立，药栈、酒肆、南北货店、榨米粉房、犁头锅铁店等一应俱全，常年热闹非凡。由于交通方式改变，村庄逐渐地走向衰落，旧日时光一去不返，如今村中到处是断井残垣，现存商铺等商业建筑岌岌可危，诸多传统民居亦是久无人居，正以不可挽回之势走向消亡。
“五滴水”样式牌楼
“五滴水”样式牌楼
中间桌围雕刻双龙戏珠和富贵牡丹，右侧柱子上悬挂一幅画，推测为赏画场景。
根据两侧对称构图原则，推测为品琴场景。
功夫不负有心人，最终一行人在一处院落中找到了五滴水样式的“恩荣”大夫第牌楼。纵观整体材质细腻光滑，雕刻精美绝伦，构图巧妙完美，可惜上面石雕人物造型的头部在那个特别的年代遭到严重破坏，不过方今社会更甚一筹，相比而言那场浩劫根本不算什么，有力的挖土机铁臂只要轻轻一挥整栋建筑瞬间倒下，难道这就是所谓时代进步所带来的结局？
云林秀望
在上彭上首处是邬氏族人聚落，当地称邬家头上。在邬家头上东边设有“云林秀望”关门，金溪东南诸峰名云林，为邑之镇山，林壑尤美，元代金溪危素作有《云林图记》，清代临川李绂作《云林三十六峰赋》，另在村中还有“公家”、“秀古名家”、“碧溪映月”数座关门。
藏公旧家
赣派民居
寿仁药栈
石雕墙裙
石雕门头
从“云林秀望”关门向前直行则有数栋赣派传统建筑，其中有寿仁药栈、沁亭公祠、“藏公旧家”民居等。在寿仁药栈对面有一栋民居，其门头部位采用“三滴水”样式装饰，石雕墙裙亦是精美无比，大致图案从右至左分别是卷轴画、雀鸟菊花（寓意爵上加爵）、凤凰牡丹、麟凤呈祥、古书籍、喜上梅梢、公鸡菊花（寓意室上大吉）、麟凤朝阳。其实这些精雕细凿的建筑都是中国人讲究面子的一种具体反映，特别是房屋外立面装饰效果都是追求精益求精，让人一眼看见他的房子就会赞不绝口，让主人感觉脸上特有面子。
邬家头上赣派民居
彭家渡人杰地灵，风光秀丽，旧时有八景：慢亭风月，螺峰夕照、渔调人烟、皇阁梵音、胜里名湖、羊涧山泉、碧溪古渡、寿樟积翠，邑人肖复远家二十八都碧溪里（今彭家渡附近萧家）。同治版《金溪县志》载：“萧复远（1667-1725），字定侯，岁贡生，任泰和训导。幼颖敏，年十八，督学何棅拔置邑庠第一。时常熟陶元醕在署读其试卷惊曰：‘旷世逸才也。’壮工诗古文词，与郡邑诸名雋倡和，多推许其能，又善书。八大山人（1626-1705）谓兼董米之长，著有《耐叟集》、《学易堂诗草》。”据现今有关八大山人研究著作表明，肖复远家族同八大山人朱耷、方以智（1611-1671）往来颇密，八大山人与方以智数次同往碧溪里拜访萧复远之父萧文忠（1625-1688），在彭家渡逗留多日，方以智还曾为村里庙宇题写“砥中阁”匾额，今庙不存，“砥中阁”匾额收藏于疏山寺。（详见萧鸿鸣《八大山人在耕香院》）。
上彭村现貌
今日笔者所到传统村落仅彭家渡为省级传统村落，也是日益凋零。金溪一个县域拥有如此之多传统村落，十分罕见难得，但也面临诸如乡村传统文化式微，人口严重流失，生活方式改变，维护资金缺乏等等棘手问题，困局重重，举步维艰。究竟应该如何破解困局？真正地保护发展好传统村落。如今诸多人对于破败的传统村落第一反应是依托传统村落资源，大力发展旅游业，参照例子有婺源、乌镇、丽江、西递宏村等，但是这种开发旅游模式成功概率极低，不适于数量宠大的传统村落群体，而仅仅是大多数地方政府追求政绩的一种方式。比如金溪县60个国家级、省级传统村落全部开发旅游是不现实的，根本没有那么多资金和游客。那么传统村落还有其他出路吗？其实传统村落本身蕴含着丰富的物质和非物质文化价值，是当今社会较为缺乏的，对这些价值认可升上为一种信仰，树立信仰又可以借助传统村落这个平台对当地及周边人实施传统文化方面教化，逐步形成对传统文化的一种认识和信仰，使当地人与传统村落再次形成紧密联系，达到保护和活化村落目的。
往期回顾：
金溪行纪（十五）江西古村看抚州，抚州古村看金溪，不缺古村任性
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