“操吴戈兮披犀甲，车错毂兮短兵接”，春秋后期，是一个不断颠覆秩序，也不断重建新的秩序的年代，诸侯之间摩擦不断，也结盟不止。这个时期，52岁的孔仲尼，在经历了人生起落、修著《诗》《书》《礼》《乐》之后，内心日渐丰盈强大，思想逐步系统成熟，已经从个人修养上为一场精彩的外交斡旋做足准备。历史，也在齐鲁两国力量微妙变化的节点，为孔子展示深邃思想与过人胆识提供了秀场舞台，在今天山东省临沂市临沭县夹谷山上，书写了一篇集仁义礼智信为一体的精彩华章。

公元前500年，“高冠陪辇，驱毂振缨”，群岭环绕、苍松翠竹的夹谷关口，高台新筑、旌旗猎猎、古乐齐鸣，齐景公与鲁定公缓步登上盟台，分坐在几案两侧，简短的礼仪问候之后，忽有一群人携带兵器，借舞蹈之名鼓噪嬉闹，意在“定公”。台下一人见状，疾步登台，一边用身体护住鲁定公，一边高声怒斥：今日两国会盟，乃君王见晤，垂史要事，岂容“夷狄”之徒炫武施暴？恐非齐王本意吧？齐景公听罢面容尴尬，自觉有失大国风范，遂止退众蛮。岂料舞枪弄棒者刚刚退后，一帮小丑侏儒向前搔首弄姿、全无正形。此人又义正严辞高呼，百姓蛊惑戏弄君王者，论罪当斩！随即命鲁国右司马当即执行，不及对方反应，小丑已命丧黄泉。这临危不惧、登台救驾、力挽狂澜的，正是孔子。这次齐鲁君王“乘车好会”，是当时众多外交活动中比较重要的一次，史称“夹谷会盟”。孔子35岁那年，曾到齐国宣扬自己的政治主张，齐景公也一度试图启用孔子，但遭到国相晏婴为代表的势力极力反对。孔子辗转回到鲁国，至鲁定公时被重用，位至“大司寇”，“兴礼乐、重教化”，实施仁政、以文化人。而物产丰足的吴国，对向北延进也从未打消过念头。如此，国力渐强的鲁国无疑是在齐国眼皮底下“秀肌肉”，隔鲁相望的吴国倘若北犯鲁国，齐国亦势必唇亡齿寒，一心想恢复齐桓公霸业的景公，向尚未完全成熟的鲁国抛去橄榄枝，名为结盟御吴，实则欲武力挟持，实现鲁国屈从的图谋。但让齐国君臣始料未及的是，他们“搬起石头砸了自己的脚”。“来时不见侏儒死，空笑齐人失措年”，中原逐鹿、群雄登场，正是春秋后期政治舞台的生动写照，权衡利弊、盟友御敌，也是诸侯趋利避害、巩固扩充领地的必要手段。而夹谷会盟却是由当时实力较强的齐国倡议提出的。他们小瞧了鲁国。为赴这一场“驾车”之约，鲁定公率孔子团队可是做足了文章的。赴约之前，鲁国未必完全知道齐国的意图，但“防人之心不可无”，孔子提出“文事武备，武事文备”的战略理念，“古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马，定公从之”，孔子授意左右司马申句须、乐颀组建五百精兵，事先埋伏在高台周边。他们更小瞧了孔子，文人一旦武装起来，那可是“朝闻道，夕死可矣”的执拗与无畏。孔子唇枪舌剑据理力争，尖锐指出了“裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好”的礼仪规范，站在了道德的制高点上，欲成霸业的齐景公恐天下耻笑其恃强凌弱。面对傀儡嬉戏，孔子又找出了“其罪当斩”的律法依据并速命执行。会盟取得了令鲁国满意的丰硕成果，《史记·孔子世家》载明，齐国不但在修好盟约上签字，还归还了之前占领的鲁国汶阳、龟阴等领地。道德与尊严俱在，一计反杀，赢得漂亮。

“幽洞云深人已去，古坛松老月还明”，两千多年前的会盟宾主们早已事了拂衣去，今天的夹谷山却以其愈发清幽的身姿，吐纳着“和合天下”的蔚然气象。山顶，“尼山分秀”的石刻无时不提醒它与孔子密不可分的关系；蜿蜒的论语小道，时而回荡着圣人的谆谆教诲；山下的夹谷书院，渊清本正，时而研学诵读、书声朗朗，轻轻一句“我是后世读书人”，每每惹人浊目湿热。文脉，或许就是在这般旷野幽谷中，鲜活朴厚，生生不息，回应山河。

不入自然，不居深山，是不明白“鸟鸣山更幽”的安静与“对影成三人”的清欢的。在筹备夹谷论坛期间，三五同行短住山堂，那种静得喧嚣、幽得澎湃的外界与内心的反差，混沌而清澈，不由令人发出“夜袭皆花香，晨噪惟鸟鸣”的慨叹。就自然风光而言，“夹谷莺啼三月天，野花芳草整相鲜”，夹谷山植被繁茂、坡缓丘秀、山鸟结群、细水潺潺，氧气熏得人醉，清风拂得神爽；就人文气韵来讲，“翠微西近祝其城，齐鲁当年此会盟”，夹谷山有圣人驻足、红色印记、民间传说，“孔子相鲁会齐侯处”及一众勒石碑刻安然肃立，战备山洞幽深蜿蜒，魁星高阁飞檐斗拱。时下，夹谷山增广旧制，新拓景观，开发了集旅游观光、研学集训、文化交流为一体的休闲佳处，成为鲁南苏北大地上的“活化石”“红珍珠”“绿翡翠”。

作者：王官帅